第11部分

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習英語，因為在網際網路的時代，能夠用英語寫郵件和文章也會越來越重要。

野口教授還傳授了一些如何創造良好學習環境的訣竅，比如，學習時需要集中注意力。不要開著電視學習，那樣的話，注意力是集中不起來的。又比如，學習累了就應該休息一會兒。但這種休息是針對身體，而不是針對大腦，大腦應該沉浸在學習內容中。學習時把無關的東西從記憶中趕出去也非常重要，所以要儘量做到這點。

野口教授指出：在學生時代，就可以有計劃地學習。畢業了，還應該做一個十年計劃表，有效地安排更長的時間。如運氣不好沒碰上好老師，那就只好靠自己的努力去學習了。學習並不是一種投資，而應該是一種消費。不要期待學習會帶來什麼，學習本身就是目的。這就是最高的學習法。

暢銷書是需有標新立異的。一些讀者贊同野口教授的學習本身就是目的的提法，只有這樣，學習才能是快樂的。如果為了應對考試，為了找工作，那麼，學習就會變成一種很苦的差事。所以，本書之所以暢銷，是因為本書提倡了一種顛覆常識的學習方法，而仔細想一想的話，就會覺得這種方法其實又是如此自然，一點也不勉強。

自然受惠於本書的讀者不在少數，以致本書出版十年之後，還有很多讀者表示他們讀了本書之後受用無窮，認為這是一種非常有效的學習方法。　txt小說上傳分享

靈異安慰　1996年的暢銷書概況（7）

但是，作為一種學習方法論或許不是適合每一個人的。而且，對有些讀者來說，這種學習方法是能夠理解的，但要做起來卻會感到無比的困難。還有讀者直言不喜歡本書的寫作方式，認為這樣的方式同洗腦無異。但總體來說，對本書進行批判的主要還是就學習方法的批判為多。本書暢銷之後，以批判本書為主題的論文和書籍層出不窮。其中代表性的有1996年9月出版的《對“超級”學習法的“超級”批判》（阿爾貝克？湯川著　1997年湯川還出版了本書的續集）。在那本書中湯川徹底批判了野口教授的把教科書死記硬背的方法。當然湯川也不否認需要背誦，但他認為這種背誦和野口教授的死記硬背不同，是一種活性化5月的記憶。而這點也是非常重要的，因為學生在大學的學習生活中，如果死記硬背，積累了很多非活性化的知識，那實際也是沒有任何作用的。客觀地說，這些批判也自有一定的道路，畢竟學習不應有一個放之四海而皆準的方式，每個人的學習都應該有適合於自己的方法。

所以，有些讀者就認為本書提供不是學習的具體方法，而是一種學習的理念。而學習又是所謂“學歷社會”的基礎。儘管野口教授指出，學習不應該謀求什麼回報，學習本身就是目的。這不過是一種學習理念，因為野口教授在本書的後記中就指出：在現代的日本，只要努力學習，將來就有無限的可能性。學習還是非常有用的。

一些讀者很認同這種觀點，不過他們更希望這種狀況能夠維持下去，因為日本就要邁進差別化社會，他們擔心下一代這種差別將更加顯著。在那樣的差別化社會中，很難說大家都會具有平等的學習機會。雖然日本社會經常批判現在的“學歷社會”講究學歷，但這種社會實際上是給予大家平等的機會，應該是大家所羨慕的社會。而差別化社會就像野口教授也引用過N。維納（N。　Wiener）所說的那樣，在那樣的社會中，統治者永遠是統治者，士兵永遠是士兵，勞動者永遠是勞動者。對這種差別化社會，只有教育才能打破。

所以，教育、學習的重要性不言而喻，而能夠享受平等的教育更為重要。這點在本書出版十年之後大家就能看得更清楚，因為個體社會就是存在於差別化社會環境之中的。

《上帝的指紋》

作者：葛瑞姆？漢卡克（Graham　Hancock）

出版時間：（日文版）1996年2月

九十年代以後，地質學調查指出埃及的斯芬克斯可能是一萬年以前建造的。最近數年，諸如此類的調查報告都指出了一萬年以前地球上曾經存在過高度文明的可能性。原英國《經濟學家》雜誌的特派員葛瑞姆？漢卡克基於這些報告的成果編寫了本書。在本書中漢卡克非常明確地指出一萬年前地球上曾經存在過高度文明。如果本書的分析屬實，那麼世界歷史就將重新改寫。但是，能否利用這些考古調查的成果直接斷定史前的高度文明的存在呢？顯然還沒有一處遠古遺蹟可以直接證明，所有這些判斷都是推測。正如本書的書名一樣，那些根據只是上帝的指紋而不是上帝