第63部分

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和漢，若漢兒實有迴心，則我亦何惜通好！”

耶律德光滅晉後，服漢天子袍服於崇雲殿見百官，大悅，對左右說：“漢家儀物，其盛如此，我得於此殿坐，豈非真天子邪！”雖心慕華儀，這位契丹主骨子裡仍是野蠻人，他任命契丹部族豪酋為諸州鎮的刺史和節度使，搜刮天下錢帛以賞軍。由於沒有固定的糧草供應，契丹人常派數千鐵騎四出劫掠，號為“打草谷”，東西兩、三千里地範圍內，人民遭受苦毒不已，這些契丹兵士燒殺搶掠姦淫，使廣大漢人對契丹人痛恨到極點。

很快，劉知遠在太原稱帝，各地州鎮守將紛紛殺掉契丹族官員歸附後漢，耶律德光大懼。加之天氣轉熱，這位北國國主再也呆不住，驅後晉宮伎、藝人、官員，大載寶物北歸，自黎陽渡黃河，行至湯陰，到達一個叫愁死崗的地位駐紮歇息。他對隨同的漢臣高勳說：“我在上國（契丹）以打圍食肉為樂，自入中國，心常不快，若得歸我本土，死亦無恨！”高勳回去就對從人講：“虜將死矣。”

大軍路過相州，漢將梁暉殺契丹守將拒守，耶律德光兇性大發，城破後把男丁全部殺盡，盡驅婦女而去。後來後漢王繼弘駐鎮相州，挖出十多萬骷髏人骨，由此，可見這位虜主殘暴之一斑。

回國途中，看見一路城邑殘破，行裡無人煙，耶律德光還笑著對身邊的晉臣講，都是向他邀寵請降的漢人才造成這樣的後果。行至欒城，耶律德光苦熱得疾，在一個名叫殺胡林的地方暴死，時年四十六。想當初，耶律德光開始攻擊晉朝時，述律太后常勸阻，問，“我們契丹國立一個漢人當天子可以嗎？”德光回答：“當然不行。”述律循循著誘，“所以呢，即使你攻佔了中國也不能統治，以後肯定因此得禍，到時後悔也來不及。”　耶律德光在殺胡林因苦熱煩懣而大嚼病塊之時，不知是否想起過母后昔日的這番諄諄話語。

契丹人剖開耶律德光的肚子，摘除五臟，其中放滿大顆鹽粒，載而北去，漢人管這個鹽醃的屍體為“帝羓”。好生生醃製火腿的技術，把大遼皇帝醃得不會變臭，全屍而還。

283年後，即公元1230年，元朝太宗窩闊臺在攻取漢族中原地區後，在寵臣別迭的建議下，認為“漢人無補於國，可悉空其人以為牧地”，也就是說，蒙古貴族當時想把幾千萬漢人都趕盡殺絕。一位名叫耶律楚材的漢化契丹族官員極諫，擺事實，講道理，最終說服窩闊臺沒有實行殺光漢人的政策，使得大約6000萬漢人（包括女真人，當時都被蒙古人成為“漢人”）的性命得以儲存。

耶律楚材，字晉卿，是遼國東丹王突欲八世孫，身長八尺，美髯宏聲，是個高度漢化的契丹人。元太祖鐵木真攻滅金國，對他說，“遼、金世仇，朕為汝雪之！”深諳儒家大義的耶律楚材答道：“臣父祖嘗委質事之，既為之臣，敢仇君耶！”此言一出，深為鐵木真所欣賞，成為元初的最重要謀臣，無數漢人的性命為其所救，無數城池賴他的一席話得以儲存。據此思之，歷史有時很像是個荒謬絕倫而又合情合理的大戲，使人愁，使人喜，使人憂，使人怒，使人輾轉反側，使人扼腕嘆息，沉迷於間，會在光怪陸離和蕭蕭沉鬱中發現令人叫絕的驚喜。

血火總破溫柔鄉——前蜀末帝王衍與後蜀末帝孟昶＇手機電子書　。。＇

平素無聊，喜歡翻閱古畫帖　，特別是對那些工筆人物、禽鳥、閣臺，尤為注意。觀五代畫家黃荃的作品，形神兼備，筆法纖密，構圖巧妙，用意精湛，使人對這個公元十世紀生活在成都的畫家興趣頓生。仔細研讀黃荃的生平，發現這位畫家竟然大半生都生活於被中國文人稱為“季世”的混亂黑暗的五代時期，而且作為御用畫家侍奉過前蜀王衍和後蜀孟昶兩個歷史上有名的昏庸君王。

王衍、孟昶與南唐主李煜和宋微宗趙佶一樣，雖然政治上昏庸無能，耽花湎酒，終至亡國，可他們在藝術上的造詣都可稱得上是真正的大家，無論詩詞歌賦畫文，皆臻至逸品和神品之境。

相傳，前蜀後主王衍得到唐朝畫家吳道子的《鍾馗捉鬼圖》，上面畫鍾馗正用右手食指剜出小鬼眼睛準備當小吃的場景。王衍也是內行，他自忖，如果把鍾馗描畫成用大拇指剜出小鬼的眼睛，效果可能會更好，更顯襯出鍾馗的昂然氣勢。黃荃受命後，回家琢磨，怎麼想怎麼不對，皇上的旨命又不能違背。無奈之餘，黃荃就重新畫了一張鍾馗用大拇指剜小鬼眼睛的畫，然後，他把兩張《鍾馗捉鬼圖》一併奉給王衍。王衍大為不解，忙問黃荃為什麼不在吳道子原畫上面修改。黃荃答道：“觀吳道子所畫鍾馗，整幅人物的氣力、眼神、筋骨皆