第10部分

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但有句話說得好，最嚴重的問題是教育農民。農民身上的劣根性正是我們國家走向現代化的障礙，其實，說石光榮身上有阿Q的基因並不意味著對石光榮這個英雄的否定，而且阿Q精神也不是一天兩天就形成的，消除它也不是說一天兩天的事。社會的進步也慢慢地改造著人的性格，石光榮與柱子又都是蘑菇屯的農民，但石光榮後來已經成為個性鮮明的軍人，而柱子身上依然保留著濃烈的阿Q氣息。只是我們欣賞石光榮形象時，不能籠統地肯定，更不能把他作為什麼榜樣來學習。

四、懷的什麼舊

《激情燃燒的歲月》是一部懷舊之作。

它橫跨了近50年的中國歷史，距今天已經有相當的距離，劇末的時間落在1984年的國慶，也已有18年之久了。一個1984年出生的孩子，在觀看這部片子一定會覺得已經是很遙遠的故事。它所表現的生活曾經被我們的文藝作品反覆表現過，無論是解放戰爭烽火連天的戰爭場景，還是“文革”的紅衛兵浪潮，都有優秀的文學作品和影視作品湧現過。但《激情燃燒的歲月》還是被人們看好，電視臺反覆播放，有些人看得淚流滿面，一看再看。是什麼樣的“舊”讓觀眾如此喜愛呢？這個“舊”又是如何撥動了我們這個時代的心絃呢？

著名影視人黃宗江是與石光榮同時代的人，他在評價《激情燃燒的歲月》時說，在今天，英雄主義同樣具有不可抗拒的魅力。這也是一個民族的精氣神。還有一些評論，認為電視劇中人物傳遞的英雄主義、理想主義、樂觀主義精神，給了觀眾以光照度極強的光明感和希望感，讓許多尋求精神支點的人擊節叫好。英雄主義的情緒確實貫穿了全劇，但我在前面陳述過，石光榮身上的那種英雄主義卻是一種不能絕對伸展、不能充分表達的英雄主義，從戰爭結束那一天，石光榮便開始“懷舊”，懷想戰火連天的歲月，懷想騎馬打槍打天下的日子，作為一個軍人，他最懷念的當然是昔日戰爭之舊。如果說是英雄主義引起了大家的共鳴，那麼《長征》、《突出重圍》以及重新上演的《江姐》、《洪湖赤衛隊》以及《杜鵑山》、《紅色娘子軍》的英雄主義色彩卻表現英雄，闡釋英雄，而不是描寫英雄在和平歲月的困頓。

《激情燃燒的歲月》懷的“舊”固然有英雄主義的成分，但更重要的、更能擊中這個時代觀眾心絃的，確是集體主義的精神。因為如果我們從另一個角度來看，《激情燃燒的歲月》所不屑一顧的是個人主義的選擇，被濃墨重彩大肆渲染的都是集體主義的場景，個人的愛好、個人的空間往往不堪一擊。石光榮與褚琴的婚姻是集體主義的結晶，文工團員褚琴被團長石光榮看上，雖然極不情願與他結合，更談不上愛他，而且心中已經有了那位戴眼鏡的意中人，但為了服從組織上的命令仍然和他成婚。如果按照電影《天雲山傳奇》的思路來寫，石光榮與褚琴的結合自然會是一出撕心裂肺的悲劇。我們以前也曾讀過這樣的小說，寫過分的集體主義對個人愛情幸福生活的損害。但在此劇中，觀眾並沒有感到那種拉郎配的婚姻對褚琴幸福有多大的傷害，反而充滿了同情，石光榮那種粗線條的男性陽剛之氣雖不免簡單、粗暴，但帶給褚琴的是另外一種甜蜜、另外一種幸福。新婚之夜，褚琴男朋友槍擊新房被石光榮放了，更顯得石光榮的大度和豪放氣。石林被父親逼迫從軍而放棄考大學的舉動，在今天望子成龍的父母看來簡直不可思議，應該說石林選擇考大學該是他個人的自由，但在zhuanzhi父親的蠻橫命令下，石林只有放棄個人的價值取向，從戎參軍。失去“自我”的褚琴和石林的人生並沒有太多的痛苦，褚琴和石光榮雖然吵吵鬧鬧，但卻真心相愛，石林在部隊裡也得到了應有的發展。在這樣的家庭氛圍之中，女兒石晶、小兒子石海也先後參軍，石海甚至主動報名進藏，到最艱苦的地方去錘鍊自己。整個家庭都融到部隊的集體之中，石光榮為此非常得意。

毋庸諱言，石光榮所欣賞的、表現的那種集體主義在我們的生活中已顯平淡，在一個充分強調個人解放、強調自我價值的和平年代，隨著市場經濟的高速發展，隨著觀念的多元與寬容，被壓抑、被遮蔽的個人自由、個人價值近些年來得到了極大的釋放，再隨著電子資訊科技的神奇發展，個人化的生活空間越來越大，個體戶、獨生子女、自由撰稿人、私營企業、獨立製片人，這些非組織化非集體化的存在，說明社會的進步和發展。一個人可以沒有單位，可以沒有組織，憑一臺電腦藉助網際網路可以很好地生存。過去強調個人是集體機器上的螺絲釘，而今天每個人都想努力成為一臺獨立的機器。