第18部分

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東道主，韓圍人得到的便宜不是第一家，也不會是最後一家。1986年墨西哥舉辦世界盃，憑藉天時、地利、人和進入了八強，1998年法國人世界盃，第一次獲得世界冠軍，捧走了大力神杯，雖然有實力的因素，但與地主之利關係極大。在這之前，法國隊多次有問鼎世界冠軍的實力，就因為缺少那麼一點點的“便宜”，讓一代球王普拉蒂尼扼腕長嘆。人們沒有去指責1998年法國隊利用主辦國之利擠走巴西獲得世界冠軍，對韓國的第四名卻嗤之以鼻，說到底還是一種“後東方主義”的思維在起作用。

賽義德的東方主義揭示了西方對待東方文化的誤區，西方人總是按照某種想像的“東方”來看待東方、對待東方。西方人的東方主義又反過來影響了東方人的思維，“他者”、“被看”便成為東方的景觀。應該說，東方主義仍根深蒂固地存在在西方人的意識形態之中。後東方主義則是由於東方受西方文化的影響滋生出來的一種價值系統，像央視主持人由於平常擔任歐洲聯賽的解說，他們的立場會自覺不自覺地以歐洲為正統，其他的如韓國、塞內加爾當然是異類，他們打敗了正統，勝利自然是名不正、言不順，不是國際足聯的陰謀，就是黑哨。這種偏見是典型的後東方主義的錯誤。

後東方主義在冷戰結束之後會有更大的市場。在一個全球化的資訊時代，西方文化以強勢進入，肯定會影響我們的人文觀念和價值取向，這種潛在的滲透會銷蝕掉很多的民族主見。西方的意識形態在全球化的話語中獲得主宰的地位。或許，這正是發展中國家最大的困惑，就像足球一樣，西方人制定的遊戲規則，你想戰勝對方，就必須遵循對方制訂的遊戲規則。在這樣的意義上，韓國人，整個亞洲人，甚至整個東方都不可能拿到世界盃冠軍，這是足球的深沉的意識形態。

2000年7年11日於北京

第31節　啊！足球

地球村的“世界語”

6月10日歐洲盃隆重開幕，歐洲足球錦標賽風風火火地在歐羅巴大地進行，這本是歐洲人的狂歡節，但古老的中國大地卻為此一片歡騰，幾乎所有的媒體都在狂炒這一賽事，CCTV全程轉播，由於時差的關係，中國的球迷們常常熬到清晨來觀看電視的實況轉播，白天還要上班，可謂勞累不堪，可是球迷們沒有一點怨言，反而是興奮異常。中國人關心遠在萬里之外與自己無關的賽事，真正超越國家、民族的界限，更說明足球運動的巨大魅力。

這一屆歐洲盃開幕式的主題名為《足球無疆界》，道出世界足球運動的一個特點。足球運動能夠迅速普及，就在於它能夠消除種種人為的隔閡和障礙，沒有任何一種宗教像它這樣被各國人民無條件地接受。

1840年鴉片戰爭開啟了中國的國門，外國傳教士便陸續來到中國進行傳道，一百多年來，這些傳教士不能說不艱辛，不能說不虔誠，但基督教在中國並沒有能夠廣為傳播，強大的傳統文化對洋教不買賬，不認同。現代足球的發源地在英格蘭，英國人並沒有刻意去傳播它，如今卻已風靡全球。足球對中國人來說也是“洋人”的玩意兒，但未經洋人的傳播，在中國已經生根、發芽、開花、結果。隨著足球職業化的展開，中國球迷人數與日俱增，足球的電視觀眾全球第一。

足球運動的全球化正說明“地球村”的理想正在變為現實。這是由於足球運動是一種極易傳播與流行的語言，是一種真正的“世界語”。想當年波蘭人柴門霍夫為了消除國家、種族之間的差異和隔閡，費盡心機建立了“世界語”。遺憾的是世界語由於是人造語並沒有能夠廣為流傳，而足球則跨越了柴門霍夫所憎恨的那些差異，成為人類進行溝通和交流的共同語言。

由於足球運動在國際間、民族間的交流沒有障礙，這種文化符號受到人們的普遍歡迎。足球俱樂部的老闆，球隊的球員，介紹足球的媒體，狂熱的球迷，最能理解“地球村”這個名詞的真正含義。列寧說過，“憑著《國際歌》的旋律，可以找到自己的戰友”。而在足球場上，兩個陌生的球迷只要鍾愛同一支球隊，幾秒鐘內便成為“同志”，成為鐵哥兒們。在這個領域裡所實現的宣言、章程、條約、規則和裁判法，是溝通這個“地球村”，維持其和睦生存的“語法”。國際足聯恐怕是全世界最具權威的國際性組織機構，它的令行禁止讓聯合國這個政治性組織機構常常羨慕不已。

足球運動是一項平等的運動，富得冒油的歐洲國家與貧瘠的非洲窮國可以在一起角逐，在一起競爭，平等對話。“黑非洲小子”維阿與英俊酷哥貝克漢姆同樣可以榮膺歐洲足