第5部分

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會上那些聲色犬馬的娛樂場所，都是為男人設定的，因為對男人來說，女人的身體也許永遠要比她的思想更具誘惑。一個女人，如果和男人有了性，就覺得“我已經是你的人了”，頭腦發了昏，拿婚姻去較真，就註定被動，註定玩完。因為男人可以偷偷摸摸，白吃白玩，一旦叫他站出來負責任，為愛付出代價，他一準落荒而逃。痴情女子負心漢，說的大多是這樣的故事。

荊歌：　文麗對男人還是有苛求。其實，男人和女人，都是世界上可憐的孩子，一樣的脆弱。追逐異性，從異性那兒尋求安慰，尋求感情的寄託，男女並沒有太大的差別。在面對死亡時內心的虛無，面對壓力時想要逃避，男女都是一樣的。不要期望男人能更多地承擔什麼，男人一定是錚錚鐵骨，能夠撐起一片天空，這樣的定位更是錯誤的，不現實的。

權聆：　現代社會，獻身即索取婚姻的女人要麼是不成熟，要麼是庸俗，是女人不自信的表現。的確，正常女人往往是先有了愛，才有了性，男人反之。女人如果對這男人有愛情，該男人的身體未嘗不具有誘惑。糟糕的是，該男人可能不是女人的丈夫。或許，我們對男人的確是苛求了。我們經常看到被拋棄的女人，卻忽視了有許多男人——比如事業失敗的、性功能欠佳的——被女人拋棄。不是每個男人都是英雄，都一定要成為英雄。

荊歌：　這個討論進行到最後，我覺得讓男人顯得十分尷尬。好像男女之間，有性的話，是男人的錯，因為男人總是在沒有愛的情況下，就要性，招女人討厭；若是無性呢，也是男人的不是，因為這男人也許壓根就是個陽痿。真是左右為難。但是不管怎麼說，我還是相信無性伴侶的存在。憑我個人的經驗，確實是有親密的異性朋友之間並無愛情和性的。當然這樣的異性朋友，和同性朋友比，還是有那麼一點兒不同。也許正所謂“比友誼多一點，比愛情少一點”這種模糊的狀態吧。但可以肯定的是沒有愛情，更沒有性。我個人認為，這不僅很美好，而且能長久。當然許多時候，確實漂亮的女人很容易讓男人產生性幻想。但是，也有男人會懂得剋制，為了這份美好的異性友誼更美好，更長遠，就必須剋制，剋制才是高明的。比如文麗和權聆，都是少見的美人，為了得到你們美好而長久的友誼，我一定做到“無性”。什麼才是“無性”，我們就依照刁斗的定義，他不是說了麼，“男女之間，凡含有色情意味的言語行為，不妨盡皆以性視之”。那麼我們只要做到不說色情意味的話，沒有色情意味的行為，就不是有“性”。當然，這麼做，確實是要冒著被懷疑是否性無能的危險的。事實上這也確實經常成為性無能者的一個美好的藉口。

謝謝四位！我們男男女女，能夠坐在一起談“性”，但我們之間並沒有“性”，既無色情的言語，也無色情的行為，這本身就是一件美好而愉快的事情。

本期嘉賓

汪政

1961年生，江蘇海安人，中國作家協會會員。現供職於江蘇省文聯。與曉華自1985年起從事文藝理論和當代文學的研究，偏重小說理論及小說批評，發表論文及評論二百萬字，著有《湧動的潮汐》等。

曉華

女。原名徐曉華，1963年生，江蘇如東人，現在江蘇省作協創研室工作。與汪政自1985年起從事文藝理論和當代文學的研究，偏重小說理論及小說批評，發表論文及評論二百萬字，著有《湧動的潮汐》等。

林舟

1963年生，安徽宣城人。著有文學對話錄《生命的擺渡》等。現任教於蘇州大學文學院新聞傳播系。

齊紅

女。1970年生，山東濟寧人。著有文學評論集《心靈的煉獄》等。現任教於蘇州教育學院中文系。

性騷擾

荊歌：　這一期我非常高興地請到了兩對恩愛的批評家夫婦：汪政、曉華和林舟、齊紅，一起來聊一聊性騷擾的話題。我一直覺得，性騷擾這個問題，放上桌面來談，其實是很困難的。首先，什麼是性騷擾？有時候很難界定。比方用手拍拍肩膀，或者說幾句半真半假的帶點兒情色意味的話，算不算性騷擾呢？說不清是一，取證更難。誰看見了？誰來證明？證據呢？這就像婚內強姦一樣，很難判別真偽。據說美國有一個什麼州，有了一個判例，男女雙方做愛的時候，一方中途叫停，另一方必須立即停下來，如果不停，即構成強姦。這在法理上，是完全說得通的。但是，同樣是無法取證。到了法庭上，說不清。她說她喊停了，他說沒聽見。或者說他已經遵照他的指示立即停了。但她還