第13部分

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所知，不少現代人，真的就不會愛了，不知道怎麼去愛了，因此懶得不得了，不要這權利了，交給父母算了。這種“包辦”，是因為根本就不需要自由，覺得自由是個很無聊的東西，所以還是包辦好。

丁麗英：包辦婚姻還有一個好處，那就是讓你一開始就死了心，不可能有其他選擇，從而節省了時間精力和情感的投入。如果加上一輩子不準離婚，兩個人就會格外地小心維護，為了整體和諧而修正自我。惟因妄想全無，才可以寧靜致遠，達到生活的和諧。但包辦婚姻更適應一個相對穩定的社會環境，如果外部條件變化太快，人的情況跟著在變，其古板的結構必定受到威脅，難免履不適足，削足適履之苦。反過來講，自由戀愛也會導致婚姻跟不上情感的變化，所謂跟不上趟。現在的婚姻一般都是自由戀愛，但離婚率卻有增無減。離婚容易也導致了婚姻的輕率。一產生好感就結婚，稍不如意就離，人們好像越來越普遍地缺乏耐心。什麼東西都需要培植，感情更是如此。

李潔非：我估計荊歌絕不願意被“包辦”的，他這種人，假如被“包”而且“辦”了，就不知道會幹出甚等狗急跳牆的事來。所以，他會慶幸自己是生存在“自由”之“戀愛”的時代。

荊歌：　那麼，潔非是喜歡“包辦”還是“自由”呢？你能不能不做塔利班時代的阿富汗婦女，把該掀開的掀開？

李潔非：我不是喜歡“包辦婚姻”，我只曉得絕對不能對“自由戀愛”大唱讚歌。憑良心說，沒有比“自由”更可笑可騙人的字眼了——即使後面再跟上一個同樣動聽的“戀愛”。真的，根本就沒有什麼“自由戀愛”，我打賭。人是什麼？人可不是天上的飛鳥、地上的走獸；動物才自由呢，人是社會物，天生被制約、被規範的命，什麼自由不自由的？

丁麗英：是啊，儘管說了包辦婚姻的這麼多好處，這種形式在現代社會好像也不怎麼吃得開。有時看韓劇，發現他們居然還在那裡訂婚相親什麼的，覺得特別奇怪。即使如此，有人介紹，總比自己認識機會來得多，網戀的機會更是接近於無限，但到頭來，一個人只能找到一個最適合自己的配偶。這類配偶的數目有可能大得不得了，但你要是運氣不好，永遠也不可能碰到一個，如果運氣好，早晚總是碰得到的。我的意思是，該學會怎樣把自己的運氣弄得好一點，因為婚姻是包辦還是自由戀愛，很大的因素也是由命運決定的。人應該學會聽天由命，最好不要瞎折騰。

荊歌： 丁麗英的“聽天由命”說，倒是無懈可擊。不管是包辦還是自由，幸福了，你就拍拍手，說自己命好，不用表揚任何人。若是痛苦了，你就跺跺腳，怨自己命不好，也不用怪三怪四。這種婚姻自我麻痺法，對社會穩定，是能夠起到積極作用的。同時也比較適用於張梅這樣的戀愛懶人。

張梅：我倒不是懶，我是覺得，是成長的過程制約了人在婚姻戀愛上獲取最大的幸福。有熱情的時候不懂事，懂事了呢，又沒熱情了。要是倒過來，有熱情的時候是最懂事的，那麼就不會犯錯，就會好好把握。等到不懂事了，熱情也沒有了，也就不會胡來了。

李潔非：把“自由戀愛”說成20世紀以來中國人性的最大解放，是頂頂搞笑的。其實什麼也沒解放。以前“包辦”講父母之命、媒妁之言，後來無非不講這個，講別的。比方說現在，講票子、車子、房子——沒有這些東東，則既不戀，也不愛。“自由”了嗎？的的確確，父母是不“包辦”了，社會俗見卻開始“包辦”我們。有何區別？再早一些年，是政治在“包辦”婚姻愛情，出身不好沒人敢要，臭老九也基本上跟半殘廢一個檔次；最好是老幹部（牛啊！），次一點，弄個軍屬噹噹也湊合——須知，這一切跟戶口、升學、參軍、提幹、工作調動、肥皂票、肉票全都大有關係喲。

荊歌： 潔非這真是橫掃一切。不管是包辦還是自由，他都認為不好。包辦固然不好，自由呢，骨子裡還是不自由，還是包辦，因此也不好。

李潔非：不照父母之命、媒妁之言挑物件，就叫“戀愛”而且“自由”？這說法真傻。包辦、包辦，其於人也在劫難逃。不被家庭包辦，便被社會、時代包辦。包你沒商量、辦你沒二話。如是而論，則如荊歌者流，跳得再高，亦屬枉然了。哈哈。

荊歌：　被潔非這麼一深刻，我們真是沒日子過了。我們到底是應該自由呢，還是包辦？我們被你說得都不敢婚姻了。但我相信，我這麼說，你一定會讓我知道不婚姻的害處，你會告訴我，不婚其實與婚姻是一回事，是一樣的可怕，那麼我就會在恐懼婚姻的同時恐懼不