第12部分

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荊歌：　女性的手有時候確實是非常性感。比如魏微的手，很少有這麼漂亮的手。魏微即使不包餃子，手也好看。

陶文瑜：　首先咱們還是不要老拿魏微說事，其次我覺得魏微如果包餃子，雙手會更好看的。

鬼子：荊歌在開場白中說他不懂什麼是性感，我鬼子更不懂。我同時不懂的還有，我聽一些女性說過，說荊歌的脖子長得很性感；而且荊歌的談話也很性感，能讓她們聽得心癢癢的，這種“癢癢”照我說也是一種性感。不性感怎麼會“癢癢”呢？

魏微：　單單從身體方面來定義性感，未免太狹隘了。我對性感的理解主要還是精神方面的，比如說女人的很多小心思，小動作，小脾性……在某些男人看來，這些是很可愛的，很能撩撥人情緒的，我覺得這也是性感。

鬼子：　很多詞語都不能令人滿意，何況性感一詞。你可以有你的理解嘛。

湯海山：性感話題本身就性感。至於解釋，大可不必。性感就是性感，就像“女人”這個詞，給它定義是多餘的。性感是什麼？我寧願這樣描述：是等著路過的風景，和心中那點秘不外宣的東西逢著了、撞著了。

鬼子：是不是可以說，能撩撥對方產生情感的，就是性感？

荊歌：這好像又容易與“風騷”搞混淆了。

陶文瑜：　我不是太贊同這個說法，起碼“風騷”是有性別感的，能不能這樣理解呢，潘金蓮在遇上西門慶之前是性感的，她在遇上西門慶之後是風騷的。

湯海山：我覺得，性感是原始的身體誘惑，是身體的麵包和酒。它存在於看得見的身體與看不見的意識之間，其實，是兩種有差異的軀體之間，似乎不太循規蹈矩的神秘交流，與生俱來的真實本性。這種深刻的聯絡，始於什麼時候，又終於什麼時候，我們不得而知。

魏微：　身體上的性感當然有，有人喜歡豐乳肥臀，有人喜歡骨感美人，但身體的愉悅實在是太短暫了，不及精神的愉快更迷人，更持久。所以一個女作家曾經說過，看重女人的身體而忽略她的精神，對於男人來說是件憾事。那麼女人的精神迷人在哪呢？我覺得是精細微妙豐富，大凡可愛的女人都是性感的，所以不妨這樣說，性感是引起異性喜愛的情感。

陶文瑜：　男人看女人的性感，看的是含而不露，含是含蓄，猶抱琵琶半遮面，未成曲調先有情。章子怡穿著老棉襖，展現給我的就是性感。後來有個朋友發了一些露背裝之類的照片，我看到了卻是一點感覺也沒有，和看到街上的樹差不多。

荊歌：　樹就一定不性感了嗎？真是什麼人都有，偏喜歡看人家穿老棉襖！有戀棉襖癖。

陶文瑜：　荊歌說這話太有情緒了，其實到了這個份上，大家都能看出來，荊歌就是發照片的那個朋友，我說不好看可能會傷了朋友感情，但我們現在是在談性感的問題，大家是三言兩語的，是支離破碎的，只是有一點我比較堅定，就是性感一定不露的，性感一定是藏的。

荊歌：　你若說性感是在半藏半露之間，在似藏似露之間，我還能同意。說一定是藏才性感，露了就一定不性感，打死我也不能同意。

魏微：　我想起林黛玉，身體性方面她不及薛寶釵，因為寶姐姐生得天圓地方，有著讓人嚮往的肉體美，可是我猜男人和這樣的女人在一起，大概會很乏味的，因為她太懂事了，性格上無任何迷人之處，倒是林黛玉，常常惹得賈寶玉“又是咬牙又是笑的”，我讀紅樓，每讀到這一節，總以為這是最性感的章節之一，試想，一個女人能叫一個男人又愛又恨，又奈何不得，這是多美的情境啊，這不是性感是什麼呢？

湯海山：隱約的暗示，曖昧的邀約，性感是一座橋，通向身體。也許是瞬間的，突如其來，猝不及防，也可能牽惹著某種幽深的潛意識，由一種記憶中的影像或幻想，或期待的慾望撩撥起來。一個人在性啟蒙時，對異性或同性在特定場景的深刻印象，以及獨特的性體驗，帶來了關於性感的豐富感受。與其說是不同的審美感使然，不如用“審性感”使然更為妥帖。每一個人都有自己對異性、同性人體的“審性觀”。

陶文瑜：　“能夠引起異性情慾的；肉感”，這個解釋是有點片面的，也是一種一廂情願的，魏微說的小心思，小動作，小脾性……這就有了交流了，這樣的交流是心領神會，比打情罵俏