第27部分

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人①。年輕的時候，我做過儒生。曾經幾時，易學深深吸引我，青燈熒熒，使得我努力鑽研。後來，我頓悟出家，精研三藏內典。不惑之年，在嵩洛，我有幸得遇天竺沙門菩提達摩，尊禮他為師。

跟從達摩師苦學六年，我精究一乘妙旨。

民間傳說，都講我為了向達摩師學佛法，立雪中數天，且為表求學決心，自己雪中斷臂，終於感動達摩。這些，都是俗家弟子以訛傳訛。我的那隻胳膊，有一次夜間走夜路，中途遇賊，為賊人砍斷，並非我自己為了求法而自行斷掉。②

我師父達摩，傳我四卷《楞伽經》。通讀過後，我終於悟道。人生根本之處，在於重視念慧，而不在語言表象。

“忘言忘念，無得正觀”，此八字，常在我心。我深信，一切眾生，皆具有同一真性。如能捨妄歸真，就能達到凡聖等一的境界。

眾生佛陀無別，乃我師達摩正傳的心法。師父常常對我解釋，無始以來的習氣，造成了凡世間人們的沉迷，如果能夠徹悟三界唯心，萬法唯識，舍離一切能取、所取的對立，就一定會達到無所分別的解脫境界。

自皇建二年③到天統五年④，這八九年間，我一直受北齊皇室供養。孝昭帝高演，本來是個不錯的皇帝，畢竟業障不除，他竟然殺掉侄子高殷。僅過三旬，他就在打獵中驚兔傷肋。臨死，他遺命其九弟高湛繼位，並對他說：“你不要效仿我殺侄的行為，善待我兒子。”結果，業報在即，高湛有樣學樣，繼位後不久就把孝昭帝的兒子高百年殺掉。

帝室血親相殘，北齊尤為常態。

《無量壽經》有云：“善惡報應，禍福相承。身自當之，無誰代者。數之自然，應期而行。殃咎追命，無得從舍。”可見，業報是自作自受，不能由第二者代替，而且迴圈往復，無法停歇。

十二因緣⑤，六道輪迴⑥，超脫之法，只能透過至善修行達到。佛國世界，因因果果。帝王之家，餘殃無常。

今日僧寺有客來。北齊的趙郡王高睿，小名須拔。他自幼就非常向慕佛法，常入佛寺與我談法論道。

高睿這個人，北齊帝室至親，乃神武帝的親弟高琛的兒子。高琛色慾盛壯，因姦汙其兄神武帝侍妾，被杖打身亡，年僅二十三歲。當時，高睿出生三旬不到。神武帝殺弟之後，特為後悔，就把侄子高睿養於宮中，恩同諸子。高睿生母，乃魏朝的華陽公主。高睿至孝，十歲時喪母，三日水漿不入口，哀感左右。在居喪期間，高睿盡禮拜佛，持佛像長齋，形銷骨立。神武帝高歡崩逝的時候，思念伯父養育之恩，高睿哭泣嘔血。文宣帝高洋受禪建國，作為至親宗室，高睿被進封爵為趙郡王。

這位王爺，身長七尺，容儀甚偉。文宣帝天保二年，他外出為定州刺史，加撫軍將軍、六州大都督。年僅十七歲的他，在州期間，留心庶事，糾摘姦非，勸課農桑，接禮民俊，所部大治。天保十年，高睿得加開府儀同三司、驃騎大將軍、太子太保。

孝昭帝高演臨崩，高睿以宗室之重，預受顧託，奉迎武成帝高湛於鄴城，以功拜尚書令，攝大宗正卿。後來，他得拜司空，攝錄尚書事。武成帝末年，進拜太尉。

這位趙王高睿，宗室勳貴，久典朝政，一直清真自守，譽望日隆。所以，當權的奸佞小人，對他非常忌憚。

怏怏之餘，高睿自撰古代忠臣義士名言成書，名為《要言》。今日，他親自把書送到佛寺，並與我講談佛法。

沒有過多寒暄，高睿直入主題，問：

“大師，《楞伽經》中所講的佛凡一體、染迷淨悟的‘如來藏’，我思慮再三，總不得要義，可否為我宣講之？”

“老衲非常欣慰。有王爺如此禮佛修道，追根尋源，誠為佛門幸事。

“‘如來藏’的藏，是‘胎藏’的意思。‘如來藏’，就是指如來在胎藏中。作為‘佛性’的別名，‘如來藏’突出了一切眾生生來具有清淨的如來法身，也就是說，人人皆可成佛。正如《楞伽經》卷一中講：”如來藏自性清淨……有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句，說如來藏。‘

“經中卷四又說：”如來藏是善不善因。‘也就是說，自性清淨的’如來藏‘，它也是’善不善因‘。’為無始虛偽惡習所燻，名為識藏，生無明住地，與七識俱。此如來藏雖自性清淨，客塵所覆故，猶見不淨‘。這段話的意思是，’如來藏‘受到’無始‘以來的’虛偽惡習‘薰染，被’客塵‘煩惱所障蔽，從而變成了’識藏‘，與被染汙的