第5部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

現在我還記得的，是他這未來的《民族交響樂》的一部分的計劃。他將從海陸空三方面來描寫我們祖國山河的美麗，雄偉與博大。他將以“獅子舞”、“劃龍船”、“放風箏”這三種民間的娛樂作為他這偉大創作的此一部分的“象徵”或“韻調”（我記不清他當時用了怎樣的字眼，我恐怕這兩個字眼都被我用錯了。當時他大概這樣描寫給我聽：首先，是讚美祖國河山的壯麗、雄偉，然後，獅子舞來了，開始是和平歡樂的人民的娛樂，———這裡要用民間“獅子舞”的音樂，隨後是獅子吼，祖國的人民奮起反抗侵略者了）。他也將從“獅子舞”、“劃龍船”、“放風箏”這三種民族形式的民間娛樂，來描寫祖國人民的生活、理想和要求。“你預備在旅居蘇聯的時候寫你這作品麼？”我這麼問他。“不！”他回答，“我去蘇聯是學習，吸收他們的好東西。要寫，還得回中國來。”

那天我們的長談，是我和他的第一次見面，誰又料得到這就是最後一次啊！“要寫，還得回中國來！”這句話，今天還在我耳邊響，誰又料得到他不能回來了！

這也就是為什麼我在寫這小文的時候還覺得我是在做噩夢。

我看到報上的訊息時，我半晌說不出話。

這樣一個人，怎麼就死了！

昨晚我忽然這樣想：當在國境被阻，而不得不步行萬里，且經受了生活的極端的困厄，而回莫斯科去的時候，他大概還覺得這一段“儻來”的不平凡的生活經驗又將使他的創作增加了綺麗的色彩和聲調；要是他不死，他一定津津樂道這一番的遭遇，覺得何幸而有此罷？

現在我還是這樣想：要是我再遇到他，一開頭他就會講述這一段顛沛流離的生活，而且要說，“我經過中亞細亞，步行過萬里，我看見了不少不少，我得了許多題材，我作成了曲子了！”時間永遠不能磨滅我們在西安的一席長談給我的印象。

電子書　分享網站

第五章　耀眼的星光道（3）

一個生龍活虎般的具有偉大氣魄，抱有崇高理想的冼星海，永遠坐在我對面，直到我眼不能見，耳不能聽，只要我神智還沒昏迷，他永遠活著。

（選自《茅盾全集》第十二卷，人民文學出版社1986年版）

冼星海（1905—1945），廣東番禺人。我國現代音樂史上一位卓有成就的音樂家，被譽為“人民音樂家”。作有《黃河大合唱》、《到敵人後方去》、《太行山上》等名曲。因積勞成疾，於1945年逝世於蘇聯。1983年，政府為客死蘇聯38年的冼星海在廣州白雲山旁麓湖之畔營建了陵墓。

第六章　激盪的正氣歌（1）

自古燕趙多慷慨悲歌之士。中國歷史上的龍爭虎鬥大都在中原地帶上演，因此英雄豪傑大多出自燕趙。

這種情況在宋元易代之際有所改變。文天祥在珠江入海口伶仃洋中發出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱，英雄浩氣從此迴盪嶺南。宋室覆亡後，懷有民族氣節的中原人紛紛南移到廣東，廣東成為接納中原移民的地方。明朝覆亡後，又有大量中原人士南遷廣東。他們大都是不願投降或為新朝所用計程車家大族。他們，既可視為前朝遺民，也可視為中原移民。

移民的身份與遺民的思想，使廣東人逐漸形成“孤節苦勞，忠勇義烈”的新的族群精神。誠如吳道鎔在《勝朝遺民錄序》說：“夫粵人自好，天性然也，居常蹈利則若慚，赴義則若渴，其倡導也易為力，重以同志之羽翼，師友之講明，翕合類應，漸漬成俗。故宋崖山則安之亡也，烈士殉於前，遺黎慟於後矣。明之亡也，桂王西奔，吾粵倡義為牽綴之師，同志響應，其敗者沉身殞族，瀕九死而不悔；其存者間關奔走，亦至萬不可為而遯居窮山，或溷跡方外以終。餘若一介草茅，抗節高蹈者，復所在而有，視宋之亡加烈火焉。凡此皆吾粵數百年醞釀潛蓄之正氣，不幸值世變而於諸君子一襮，皆積久而不可遏如此。”對此，晚清革命學者章太炎是有感觸的，他認為“粵中昔多志士”。

在晚清時代，廣東又向海外大量移民。革命和尚蘇曼殊曾以廣東人移居海外為例，痛斥廣東人不愛國，有“天然媚外之性質”。其實蘇曼殊自己也是廣東移民後代，他長年旅居日本，但他卻有愛國思想。所謂“天然媚外”，言之過甚。梁啟超對廣東海外移民的看法就與蘇曼殊不同，他認為：“廣東人旅居外國者最多，皆習見他邦國勢之強、政治之美，相形見絀，義憤自生。故中國數年以來，朝割一省，夕割一郡，內地之民，視若無睹，而旅居外國之商民