第4部分

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位地位較高的教會執事請求上帝不要原諒這個人，他認為有些事是不可原諒的！聽到有宗教領袖不肯寬恕悲劇事件的製造者，並以那樣的方式治療人們的痛苦時，我的心情很沉重。

如果你是佛教徒，就必然能原諒一切事情。你的寬恕便是治療，它解決了舊問題，而且絕對不會製造新問題。因為對自己根深蒂固的成見，致使你無法原諒自己，有時是因為問題深埋在心中，有時是因為你已經忘了它。你只知道心中有些事讓你有罪惡感而無法原諒自己，你覺得有理由否決自己的自由、禪那和覺悟。為何不嘗試著善待自己呢？對自己生嗔，就是你禪修無法成功的主要原因。

對禪修物件生嗔

對禪修物件生嗔，這常發生於還不太熟悉入息出息的人身上。我說“還”，是因為熟悉入息出息只是時間早晚的問題，只要遵從指示去做，每個人都會成功。倘若你仍然不能成功，可能就是對禪修或禪修物件生嗔了。你可能會坐下來想：“哦！又來了”、“這一定很困難”、“我實在不想做這事”、“我這麼做是因為禪修者都這麼做”，或“我一定要成為一個好的佛教徒，而這是佛教徒應該做的”。你若帶著嗔念開始禪修，勉強為之，便很難進步——你是擺明了跟自己過不去。

我喜愛禪修，而且非常享受它。某次有幸輪到自己帶領眾僧閉關禪修，我很高興，於是對大家說：“太好了，閉關禪修啊！”我每天早上都很期待禪修。“哇！我正在閉關禪修，不必做寺院的其他例行工作。”我太喜愛禪修了，對它毫無憎惡之感。你若也持這種態度，便會發現心正如佛陀所言的那樣，在“躍向禪修”。

我喜歡這個比喻：你走在街上，忽然看見某位老友就在街對面，而你們過去曾共同度過很美好的時光。此時，無論自己正打算去哪裡或想要做什麼，你都不在乎了，只想衝到街對面去，給他一個熱情的擁抱——“去喝杯咖啡吧，我們太久沒見面了！我也不管約會是否遲到了。走吧！讓我們好好聚一聚。”禪修就像一位親密老友，你願意放下手邊的所有事情，只為與之相聚一敘。我若是在一里之外看見禪修，一定會衝向它，給它一個溫暖的擁抱，並找個地方和它一起喝杯咖啡。至於禪修的物件——呼吸，我的呼吸和我是最佳拍檔，我們曾共同度過很美好的時光。若以這種善意看待呼吸，你就會明白，在禪修中覺知呼吸其實很簡單。

※虹※橋※書※吧※。

第17節：第二章禪修的障礙（5）

當然，情況也許正相反——當你知道自己必須和這個該死而且討厭的呼吸在一起時。你和它曾有過很不愉快的相處經歷，看見它從街對面走過來，你會想：“天啊！它又來了！”你會試圖躲開，好讓它看不見你，你只想逃避。很不幸的是，許多人確實會對呼吸生起這種嗔念。

因此，請對禪修的物件培養善意，設法讓自己喜歡這段禪修。比如像這樣想：“哇！好棒！我只需坐在這裡，不必做其他任何事：不必蓋房子、寫信或打電話。我只需坐在這裡，和我親愛的老友——呼吸共處即可。”你若能這麼做，就已去除嗔念之障，而且還能得到反向的增長——增長對呼吸的慈愛。

我用以下方法來克服對呼吸的所有嗔念。我會將呼吸看成是自己的新生兒，你會把自己的嬰兒遺忘在商場裡嗎？你會把他遺失在路上嗎？你會讓他長時間離開你的視線嗎？我們為何無法專注於呼吸呢？那是因為對呼吸缺少慈愛，我們不喜歡也不欣賞它。你若能像對待自己的小孩或某位難以割捨的親密愛人一樣地欣賞呼吸，你就絕對不會遺忘或放棄它，而是會始終注意它。但如果你對呼吸心懷嗔念，你就會發現自己總是將它遺忘，而且還會一直想著要失去它，因為你一點都不喜歡它。這正是你無法進入禪那的真正原因。

總之，嗔念是一個障礙，你可以透過悲憫他人、寬恕自己、對禪修物件報以慈愛之心、和善地關愛禪修物件等，來克服這個障礙。當你對禪修物件心懷慈愛時，無需多做努力就能守住它。

第三障：昏沉

第三障是昏沉。相信我們都已經透過自身的禪修經驗瞭解它了。我們坐禪時，無法真正知道自己在觀察什麼，不知道自己是在觀察當下、靜默、呼吸，還是在觀察其他物件，這是因為心是昏沉的，猶如沒有光線照亮內在般，心的世界陷入了一片陰暗與模糊。

妙法消解昏沉

克服昏沉最精妙、最有效的方式是任由自己陷入昏沉——別對抗它！記得當我還是泰國森林寺的年輕比丘時，在凌晨3點15分的打坐中如果想睡覺，我就會拼命掙