第4部分

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扎，以求戰勝昏沉，但抗爭通常以我的失敗告終。

不過，當我真的成功克服昏沉而不再感到昏昏欲睡時，掉舉①往往取而代之。因此，我會努力平息掉舉並再次陷入昏眠，於是我的禪修過程就如鐘擺，一直在兩端之間擺盪，永遠找不到中點。

①“掉舉”是一種輕度的興奮狀態，陷入掉舉的禪修者內心會浮現過往的回憶、雜念，甚至帶動欲貪、嗔念等情緒，而無法進入禪定。

我花了好幾年的時間，才瞭解箇中原委。

佛陀主張觀照，而非對抗。因此，我開始檢視昏沉的原因——過去我一直在凌晨3點15分禪修，睡得少而且營養不良。一個英國比丘身處炎熱的熱帶叢林，結果還能怎樣呢！陷入昏沉便是無可避免的結果。

看清原因後，我選擇停止抗爭並讓腦袋低垂，慢慢睡去——天曉得，我甚至還可能打鼾！不過，當我停止對抗昏沉時，昏沉的情況也沒有持續太久。此外，當我透過了昏沉的考驗時，接下來即可體驗到安定而非掉舉。我已找到鐘擺的中點，而且從此就能輕鬆地觀察呼吸。

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第18節：第二章禪修的障礙（6）

禪修中的昏沉是心疲倦的結果。若對抗昏沉，則會使你更累，這時，休息可讓能量重回你的內心。為理清這個過程，我們要了解構成心的兩個部分：覺知者與造作者。覺知者是被動的那一半心，它只接收訊息；而造作者是主動的那一半心，它會進行評估、思考和控制，二者共同消耗同一顆心的能量。因此，當你忙忙碌碌地努力做事時，造作者會消耗你的多數能量，只留下很少的能量給覺知者。當覺知者的心理能量匱乏時，你就會感到昏沉。

幾年前的一次閉關中，某個在城裡擔任企業主管的閉關者因為工作繁忙而遲到。坐禪的第一個晚上，她的心可說是死氣沉沉，因此我特別指導她如何克服昏沉：我請她休息。接下來她連續3天都睡過頭，一覺睡到黎明，吃過早餐後又回去倒頭大睡，午餐過後再打個大盹。多麼精彩的禪修啊，在這毫不抗爭的三天裡，造作者幾乎沒得到任何心理能量——心理能量自然而然地流向了覺知者。

三天過後，她的心漸漸亮了起來，再過三天，她已能趕上其他禪修者的進度。在閉關結束前，她已經領先且成為那次閉關的優秀禪修者之一。

因此，不要試圖對抗你的心，不要想改變情況，應該任由它去。你要與昏沉和解而非作戰，接著，你的心理能量將被釋放而流向覺知者，昏沉自然會消失。

珍視覺知

另一個克服昏沉的方法是更加珍視覺知。禪修之道上有時會有岔路口，左邊通往昏沉，右邊通往正念。你可以憑經驗認出這個路口，這是禪修中選擇昏沉小巷或正念大道的時機。往左，你將同時放棄造作者與覺知者；往右，你將放棄造作者而保留覺知者。你若珍視覺知，將會自覺選擇右邊的正念之道。

昏沉與嗔念

昏沉有時是第二障嗔唸的結果。我以前去澳洲監獄教導禪修時，常會聽到這樣的獄中俚語：“多睡1小時，便少關1小時。”擁有這種負面情緒的禪修者會有趨入昏沉的傾向，而嗔念正是其癥結所在。

我們泰國的寺院每星期都會有一次徹夜禪修。在徹夜打坐的過程中，昏沉總會規律性地在午夜過後出現，將我制服一兩個小時。回想起來，我在出家之前常在派對、搖滾音樂會、俱樂部裡徹夜狂歡，或在凌晨兩點聆聽某個樂團的音樂，那時我從不會感到昏昏欲睡。為什麼？顯然當你正在享受所做的事情時，不太可能陷入昏沉，但當你不喜歡正在做的事情時，昏沉就會出現。我以前不喜歡徹夜打坐，認為那是愚蠢的做法，所以只是勉強為之罷了。這就是我心中的嗔念，也是我昏沉的原因。當我改變態度，從徹夜打坐中覓得樂趣並樂享其中時，昏沉便很少出現。因此，你也應該審視自己的昏沉，看它是否源自嗔念。

禪修忌恐懼

當我還是居士時，曾在英格蘭北部參加過一次禪修閉關。清晨的禪堂很冷，大家都會把毯子裹在身上。但那樣很容易使人在禪修中睡著，於是禪師拿著一根大棍子來回巡視，我旁邊的傢伙才剛開始打盹兒就捱打了。霎時間，每個人的昏沉都消失了——只需一個人被打就足以使我們警醒。問題是，喚醒我的那種恐懼感此後一直跟著我，阻礙我更進一步禪修。這段經歷給我的教訓是，不宜透過恐懼或暴力等不善的方法，去追尋平靜與自在。

蟲工木橋◇。◇歡◇迎訪◇問◇

第19節：第二章禪修的障