第4部分

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●大化改新

中臣鐮足或說名為中臣鐮子，然而根據《日本書紀》的記載，當佛教傳入之時，蘇我稻目說必須信奉，物部尾輿和中臣鐮子則堅決反對。如果鐮子即鐮足，那麼他此刻少說也有一百零五歲了，焉有是理！

事實上傳統認為中臣鐮足生於614年，卒於669年，他沒有出國留過學，但和遣唐使及留唐的學生們關係都很好，虛心向他們學習大陸先進的文化和制度。因為蘇我父子的擅權，中臣鐮足於644年辭官歸隱，待時而動——時機何在呢？他很快就瞄上了中大兄皇子。

中臣鐮足足智多謀，他首先想從內部分化瓦解蘇我家族，於是慫恿中大兄皇子納倉山田石川麻呂的長女為妃，把倉山田石川麻呂也拉上了自己的戰車——此公本是蘇我馬子的孫子，入鹿的堂兄弟。不過這種政治聯姻本身，不應該看得過重，因為當時倭國社會盛行的是“訪妻婚”。

所謂訪妻婚，是指男女雙方在結婚後並不組建新的家庭，而是各居母家，婚姻生活也多采取男性走訪女家的形式來實現。這種婚姻關係是相當薄弱的，並且不規定男性只能走訪一名女性〔這是真正的一夫多妻制，沒有妻妾的區分〕，因此婚姻關係完全比不上血緣關係來得重要。與其說倉山田石川麻呂因為政治聯姻而倒向中大兄皇子，不如說他是不滿蘇我入鹿掌控整個蘇我家族，遂想要取而代之吧。

中臣鐮足在爭取到倉山田石川麻呂以後，透過縝密謀劃和反覆遊說，還拉攏了很多不滿蘇我入鹿擅權的有力氏族。蘇我入鹿對此也有所察覺和警惕，加強了自己府邸的守備，中臣鐮足等人沒有辦法，這才等蘇我入鹿離家到太極殿參與外交活動的時機，發動了突然政變。

蘇我蝦夷父子一朝覆滅，中臣鐮足等人彈冠相慶，等不及似的立刻就開始了全面的改革。孝德天皇即位後，立中大兄皇子為東宮，任中臣鐮足為內大臣，倉山田石川麻呂為右大臣，阿倍內麻呂為左大臣，留學生僧旻和高向玄理為國博士〔高階顧問〕。就在這些革新派的推動下，誅殺蘇我父子和孝德天皇即位的同月〔六月〕即學習中國建立年號，定元“大化”，並於十二月遷都難波。大化二年〔646年〕元旦，下達了“改新之詔”——這就是著名的“大化改新”。

大化改新主要的內容是廢除部民制，模仿中國唐朝的制度，創立班田收授法和租庸調製。也就是說，全倭國的田地、山澤名義上全都歸於天皇，稱為“公田”，百姓也都名義上歸於國有，稱為“公民”，朝廷每隔六年授給公民口分田〔班田〕，公民有按時繳納地租和服勞役的義務，受田人死後，口分田要重新歸還給國家。這就把倭國硬性從奴隸制社會全面扭轉向封建社會。大化第六年改元白雉，白雉三年首次營造戶籍，開始班田。

對應經濟制度，朝廷也改革行政制度，在中央集權思想的指導下，學習唐朝的三省六部制，“置八省百官”，制定“冠位七色十三階”〔隨即增為十九階〕，在地方上則設國、郡、裡三級行政區劃，分別由朝廷委派國司、郡司和里長管轄。官僚制度就此略顯雛形。

日本歷史的發展是跳躍式的，曾經因為接受了來自大陸和朝鮮半島的新文化、新技術，日本社會快速由原始社會邁入奴隸制社會，但難免保留了很多原始社會甚至是母系社會的殘餘〔訪妻婚就是表現之一〕。經此大化改新，又突然跳入封建社會，於是封建為殼、奴隸為瓤，還夾著原始的種秄，形成一種獨特的四不象的社會形態。

當然，舊社會的殘餘終究會逐漸被歷史所遺棄，先是原始制度，然後是奴隸制度，日本終將邁入徹底的封建社會，但那不是一蹴而就的事情，僅僅“大化改新”一場變革，是解決不了問題了。而且就在改新過程中，新舊勢力的鬥爭依然無日止歇。

首先是大化改元的三個月後，古人大兄皇子以出家為名逃往吉野，勾結蘇我入鹿的親族和舊臣策劃叛亂，因為訊息洩露而被殺。然後到了649年，蘇我馬子的另一個孫子蘇我日向誣告倉山田石川麻呂意圖謀逆，中大兄皇子沒經過縝密調查，就迫使老丈人、誅殺入鹿的功臣倉山田石川麻呂自盡。據說倉山田石川麻呂雖然反對蘇我蝦夷父子，可是本人並不贊成改革，在冠制改變後仍然堅持戴古冠上朝，中大兄皇子早就對其不滿，所以才藉此機會將其剷除的吧。

當時中大兄皇子權勢熏天，根本不把孝德天皇放在眼裡，對於各種