第4部分

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2）

一般的藏書家，收藏的印刷本總是要超過手抄本和稿本，因為畢竟印刷本總體數量要比手抄本和稿本要多得多，也就更容易獲得些。而適園藏書與眾不同的是，刊印本和抄稿本竟達到了相埒的地步——他那920部左右的善本中，抄本、稿本和刊印本竟都在460部上下，各佔半數，其中黃跋本（黃丕烈校跋）就有一百多部，這是張石銘藏書的最大特點，很能說明他與眾不同的性格。11

這些抄本中有很多是名家精抄之作，其中有不少是朱學勤的“結一廬”、張蓉鏡的“小琅 福地”、吳騫的“拜經樓”、顧沅的“藝海樓”等藏書家的舊藏，而這幾家原先都是以收藏或從事抄書著名的。張芹伯在其父親的基礎上繼續努力，又陸續收入了韓應陛的“讀有用書齋”、海鹽張氏的“涉園”藏書中的不少抄本。楊守敬從日本抄回的珍籍善本，也有13部讓歸張石銘，這就使得適園藏書又上了一個臺階。這些抄本中最具版本學價值的，是44部影宋抄本，可供校勘訂正明清刊本之用。

1941年冬天鄭振鐸先生從張家收購這批古籍完畢之後，曾向當時設在重慶的文化部彙報工作，報告中以非常動情的筆調論述了這批藏書的史料和版本價值（詳情後敘）。

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1。從湖州南潯闖進上海灘的“大象”（1）

上蒼給南潯人的一份厚禮——輯裡絲

張家人如此“牛氣”，如此新潮，如此慷慨，原因有很多，其中最主要的是因為有了強大的經濟基礎。這個基礎就是張家的祖先、張石銘和張靜江的祖父張頌賢（1817~1892，字竹齋）一手創下的千萬家業。

張家的祖先是安徽休寧人，休寧是個有經商傳統的地方，歷史上著名的徽商所在地。不少資料都記載說，張家的祖先在明末為避戰亂，舉家從安徽遷居到浙江，另有一支到了江西。到了清康熙年間，在浙江的這一支才落戶南潯這塊風水寶地。1

但是，張家後人中還有一種說法，認為他們的祖先原先在福建，具體地方大約在福州一帶。不知是哪個年代，有個來自高加索的猶太女人嫁到了張家，所以張家的血統中就注入了猶太人的遺傳基因，致使張家後代中有一部分人長得濃眉大眼，頗似外國人，如張石銘、張智哉（張石銘的女兒）、張叔馴都是這樣。而且，歷代張家人大都很有經濟頭腦，善於做生意，似乎也是繼承了猶太人的秉性。據說原先在福州市內有個張家祠堂，裡面供奉的列祖列宗中就有這位猶太老太太。直到現在，據說那支猶太人後裔仍在福州居住，當然是早已漢化了的猶太人了。2

雖說張家有經商的傳統，世代都在做生意，但是在張頌賢的曾祖父張振先、祖父張秀升時代，他們還只是以彈棉花為生的小手工業者。到了張頌賢的父親張維嶽時代，才開始做些小本經營，但也只是開個小糕團店、小醬鹽店之類。或許在這期間，張頌賢憑他的聰明才智，已經在協助其父從事經營了，逐漸積累了經商的經驗，這為他後來的崛起，準備了一定的條件。

當一個時來運轉的機會降臨到南潯的時候，張頌賢及時地展現了他的才幹，開始了大手筆的運作。他一生頻繁地往返於南潯、上海、杭州之間，從事生絲和食鹽的貿易。商海風波，瞬息萬變，但靠他大智大勇，穩健地進退，每次都能化險為夷。到他1892年辭世時，已經神話般地聚斂了一千多萬兩銀子，成為南潯的一頭“大象”。3

南潯人有南潯人的幽默，把發了財的富戶依家財多少，分別喚做“大象”、“牛”和“小黃狗”。依南潯之富，鎮上竟有“四象八牛七十二條小黃狗”。家財一百萬兩銀，在別處可以耀武揚威，稱百萬富翁，而在南潯，卻只能屈居“小黃狗”。而要當“大象”，就得賺上一千萬兩銀！

一千萬兩銀，這在當時是個何其了得的數字！要知道1900年庚子事變後，八國聯軍退出北京時，大清帝國全年的稅收也只有八千萬兩銀。而區區一個南潯小鎮，僅“四象”的家產，就能抵得上庚子年全國一半的稅收，這是何等的富有！

張家的奇蹟還在於，張頌賢的先輩，數代人都是土生土長、小本經營、默默無聞的小老百姓，而到了張頌賢手裡，驟然“一個跟斗翻到青雲裡”，徹底改變了整個家族的命運。

這就用得著中國的一句老話，叫做“天時、地利、人和”。所謂“天時”，主要是指上海開埠這個歷史性的轉折，給張頌賢等天才商人帶來的機遇。

那是一箇中國對外貿易空前大發展的時代，打破了過去只有廣州的十三行（俗稱牙