第六百三十章 北極熊

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皇帝的登基大典迫在眉睫，可是有一件至關重要的事情還沒解決，那就是帝國的約法。張恪早就說過，要君權民授，登基之時，他要對著約法宣誓，可是這部法律卻遲遲難產，讓不少人愁白了頭。

事實上自從三月份以來，大江南北，長城內外，甚至包括海外的屬地，全都共推出各界代表，少則十幾人，多則三四百，包括軍隊在內，全都選出人員齊集京城史上最強終端。

六七千名代表，加上助手和侍從，另外有恰逢恩科，還有數萬的學子，都趕到了京城，人員之多，遠遠超出了京城的承受能力。

為此張恪不得不下達命令，將一半的人員暫時安排到天津，正是這個安排，使得人們迅速分成了兩個派別，針對帝國約法展開了空前的辯論。

作為商業新興城市，天津聚集北方大半的商人，他們聯合商界代表，還有心學士子，主張帝國約法要保護私有財產作為核心，要按照對國家的貢獻，給予不同的權力。簡言之他們要做的就是按照納稅的多少分配權力。

這樣做的好處是少數豪商巨賈能夠獲得更大發言權，進而左右朝局，影響帝國走向。同時他們還要求支援海外擴張，支援工業發展，用帝國的軍隊開拓市場，林林總總，一共一百多條。

和他們針鋒相對的人是帝師洪敷敎。

洪敷敎的核心主張是君權民授，此民乃是士農工商，三百六十行，人人生而平等。帝國的權力是所有百姓權力的讓渡。作為帝國的執政，必須對所有民眾負責。這種主張自然得到了農民和軍人的鼎力支援，

他針對保護私有財產的問題提出了自己的看法，要想真正保護私有財產，就應該立法不準兼併。分配到百姓手裡的土地不能買賣，如此才是真正的保護。

洪敷敎身為帝師，又在遼東辦學多年，門人弟子遍天下，他的主張自然有無數人支援。大家還翻出張恪的若干言論，提出歷代興亡交替的根本是土地兼併。失去了田地的百姓淪為佃農和流民，一旦天災人禍，必然走向造反的道路。誠如頒佈一法，永遠不準兼併土地，則萬民安居樂業。天下永享太平。

且不管這套邏輯成不成立，不準兼併就觸及到了士紳集團的利益。與此同時，他們也看不慣商業派的那一套，這些人迅速變成了中間派，遊走在兩個極端之間，某些議題支援商業派，某些則是支援帝師派。

三大派論戰，最熱鬧的就要數報紙了。張恪最初仿照邸報的形式。在軍隊推行過文化報刊，後來東南又發行了商報。經過多年的儲備，如今報紙飛速發展。這一場大論辯又給報紙提供了最好的題材。

每天都有成百上千的文章投遞到報社，不斷刊登出來，各處發行。閱讀報紙的群體也不侷限於士人和商人，普通市民也能接觸。像樣一點的茶館酒樓都會訂閱十幾份報紙，還安排專門的人員讀報。

由於市民的加入，原本那些晦澀的的文字迅速被白話取代。只有讓大家聽得明白，才能爭取到足夠的支援。誰要是還之乎者也。弄一大堆故作高深的典故，對不起。沒人搭理你！

各派的學者不得不學著放下身段，甚至跑到茶館宣揚自己的理念，有更著急的則是站在路口，菜市場，找塊空地就開始大講特講。

孔老夫子講究君子訥於言和敏於行，如今他的徒子徒孫卻不得不學會口若懸河，舌綻蓮花。說得好的，自然引來無數掌聲，說的不好的，只能灰溜溜下臺，等著準備更加充分，再來報一箭之仇。

如此行徑可嚇壞了一群人，湯若望作為傳教士，和他的夥伴鄧玉函，羅雅谷經過兩年的漂洋過海，來到了澳門。當時剛剛爆發了南京教案，中華大地，幾乎沒有他們的存身之地。湯若望不甘心前功盡棄，他率眾北上，再度效仿當年的利瑪竇，帶著西洋的歷法、算學、機械到了京城。

靠著精湛的天文學造詣，他成功預測了月食和日食，一舉成名。不少士人開始關心他們，甚至有人加入了耶穌會，幫助他們傳教。

可是好景不長，龐大的帝國迅速出現了危機，無計其數的農民加入到了造反的叛軍之中，接著一個強勢的統帥迅速消滅了叛軍，同時也幹掉了皇帝……

每到夜深人靜的時候，湯若望都在在油燈下書寫他的筆記，將所見所聞，全都記錄下來最後一個道士2。對於他來說，東方的龐大帝國就像是一塊璀璨的鑽石，每一個面都透著奪目的光彩。

這裡有世上最豐富的食物，最好吃的料理，富庶有禮的百姓，睿智聰明的官員，最亮麗的絲綢，最精美的瓷器，有著幾千年綿延不絕的歷史