第96部分

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，一急之下緊緊握住那兩隻手用力向下一拉，後面那人立刻趴在了她的背上，一張笑嘻嘻的小臉便從她肩上探了出來，高聲笑道：“姐！”

“晴兒！”

白萱猛然間看清了作弄自己的那丫頭的模樣，登時驚呼了出來，緊接著連忙向旁邊一撤身，莒晴便像與她配合熟了似地滑坐在了她的身旁。

莒晴是白夫人親弟弟莒敖的女兒，也就是白萱舅舅家的表妹，今年還不滿十四歲。莒敖雖然因為在齊國朝廷裡做官住在臨淄，但莒家一族人卻遠在齊國莒邑。莒家百十年前齊國沒有吞併莒國時還是莒國的公族，後來莒國滅亡，公族後裔便以國為姓傳承了下來，家族中多有人在朝作官，比如莒晴的父親莒敖就是當朝的太史行纂，雖然沒有太大的官，但撐不住在各處做官人多，所以說起來也算是名門望族了。

白家當初與莒家聯姻多少也有些借勢的意味，不過白鐸和白夫人確實情諧，兩家自然關係極好，莒晴雖然長期在莒邑生活，但常常來臨淄，自然也與白萱這個比自己大兩歲的姐姐相當要好。剛才纏著姑媽問了半天戳到了白夫人的傷心處，老太太便唉聲嘆氣又是“你長大了別學你姐姐”，“又是你去看看她吧”的一通說把白鐸給賣了。

白家的家僕不敢得罪家主，也不敢得罪夫人，自然更敢去攔表小姐？莒晴一點沒費勁便踮著腳尖進了院子，小孩子心性發作，上來便捂住了白萱的眼睛。

白萱根本沒想到莒晴回來，拉住她的手驚奇的問道：“你什麼時候來得臨淄？”

“就昨天呀。”莒晴一雙無邪的大眼睛忽閃忽閃地笑望著白萱，笑道，“姐，好端端你怎麼跑去趙國給那個平原君做妾了？我說姑丈瞞著我，說什麼你跟瑾哥哥出門了呢，原來是把你關家裡啦呀。”

“唉……”

白萱見莒晴上來就沒心沒肺的戳她傷心處，忍不住嘆了口氣，再抬頭去看她是，心裡突然一動，暗暗想道：這傻丫頭來得倒真是時候。

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稷下學宮此時氣氛已經變得怪異了起來，所有人的目光都盯住了趙勝。他們對向學論道是為了什麼當然有各自的想法，卻不知道趙勝這個和稀泥的說法是要指向何處，自然沒人會在趙勝提醒之前開口。

這個時代的稷下學宮雖然人數上遠比齊威王、齊宣王時代要多，但事實上卻遠不如那時興盛，這也是沒辦法的事，經過百十年百家爭鳴，到了戰國後期，所謂百家早已該興的興，該敗得敗了，唯有儒法兩家還保持著齊頭並進的勢頭，儒家自然是一直在發展延續孔子的思想，而法家卻更加做到了兼收幷蓄，比如陳駢便是用道家思想解釋法家，而田巴等人則是用墨家思想論述法家。

道法同源這一點沒什麼好說的，至於墨家匯入法家卻是法家大振的開始。儒家的孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，與墨子的“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”具有本質上的區別。就區別就在於墨子是“若視”，孟子是“以及”。“若視”和“以及”，又有什麼不同？墨子的“若視”，就是把別人看成自己，把別人的親人看成自己的親人。愛自己幾分，愛別人也幾分；愛自己的父母、兄弟、子女幾分，愛別人的父母、兄弟、子女也幾分。一視同仁，人人平等，分毫不差。這也就是“兼愛”。

孟子的“以及”呢？就是首先愛自己的親人（老吾老，幼吾幼），然後再由此及彼、推己及人，想到別人和自己一樣，也有父母、兄弟、子女，也應該被愛，這才給他們愛（以及人之老，以及人之幼）。但是，愛自己的親人與愛別人的親人，是不一樣的。愛人，與愛物，也不一樣。孟子說，君子對於萬物，因為它們不是人，只需要愛惜，不需要仁德（君子之於物也，愛之而弗仁）。對於民眾，只需要仁德，不需要親愛（於民，仁之而弗親）。親愛誰？親人，而且首先是父母，即“雙親”。這就叫“親親而仁民，仁民而愛物”（《孟子？盡心上》）。在這裡，愛是有等級、有差別的。越親近的，愛得越深、越多；越是疏遠，則愛得越淺、越少。這就叫“愛有差等”，這也就是“仁愛”。

儒墨兩家的根本分歧便正在這裡。儒家主張有差等的仁愛，墨家主張無差別的兼愛。這樣一來匯入了墨家思想的法家派別遠比陳駢的道源學派與儒家對立。

此時田巴沒有說話，趙勝並不知道真正對他有衝擊性的事情還在後頭。

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