第96部分

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………【第九十章　舌戰儒墨做廣告】………

全文字無廣告第九十章舌戰儒墨做廣告

眾目睽睽之下，趙勝先禮貌地向安坐尊位的孟軻點了點頭，接著環顧群賢，朗聲說道：

“前些時日農家賢師許行子之趙，曾對趙勝言道：‘賢者與民並耕而食，饔飧而治’，並引孟夫子之言‘君子之澤五世而斬，小人之澤亦五世而斬’。（全文字電子書免費下載）他說君子之賢，得人心之道乃是親率稼穡，並耕而食，市不設二價，國不設倉廩。就如滕文公一樣，雖然得孟夫子垂教致力仁政禮制，設學堂，革新稅制，使滕國大治，人稱賢君，然而他死後沒有幾年，滕侯昊當政之時卻接著便被宋國滅亡了。

這是為什麼呢？許行子說這是因為滕文公雖賢，卻無法保證後繼者同樣賢德，滕國大設倉廩本是為了防止荒年無食，以救饑荒。本來這樣想是好的，但正因為後繼者荒淫，將用於公事的倉廩據為私有，到了荒年不肯施救百姓，人心離散之下必然為他國所稱，不滅國都不行了。

所以孟夫子所謂‘君子之澤五世而斬’並非是因為禮制約束，而是人心所致，如果滕文公當年不受孟夫子所教，而是親身稼穡，與民並耕，並以制度約束後繼者同樣如此，不捨或少設倉廩，讓百姓自己積攢糧食同樣可以以救荒年，而且百姓富有更加懂得君上之賢，人心大聚之下，滕國雖然是小國，也不是宋國可以輕易征伐滅亡的……呵呵，屋廬先生，陳先生，許夫子之言兩位以為如何？”

趙勝嘡嘡嘡嘡說了一大堆關於許行的話，但並沒有發表自己的觀點就問上了屋廬連和陳駢，屋廬連，陳駢和在坐的這些位都是聰明人，哪能聽不出趙勝這是再舉反例準備加以批駁。

許行與孟軻是思想上的“對頭”，趙勝提到他自然是站在孟軻一邊的，雖然屋廬連怎麼聽都覺著這些話跟趙勝剛才所說的“《繫辭》有待商榷”是反著來的，但只要他支援孟軻的學說，那就沒理由再接這番話，於是客氣的笑了兩聲表示自己已經聽見就不再吭聲了。

許行的思想在這個時代屬於較為另類的一派，和別的學派都有些格格不入，但有一點卻是與陳駢相同的，那就是思想來源於黃老之學，與莊周走得很近，同時又受到墨家學派的影響，提倡無貴無賤的平等思想，與法家一樣屬於反儒派。趙勝不提自己的觀點先去說許行，陳駢自然明白他這是針對自己剛才那番反儒的話來的，於是暗自小心了起來，思忖著捋了捋鬍鬚笑呵呵的說道：

“許夫子所言有些偏激了。不過以民約束國君，防止荒淫害國卻是至理。所謂賢君可一不可二，只盼著家國能出賢君實在是妄談，只能害國。我法家說人性好利惡害正是因此而來，如若乾坤已定，尊卑已分，各守其位那就談不上以民約束國君……趙相邦剛才說《繫辭》有待商榷，不知又當做何講？”

陳駢是專門做學問的人，辯論講究絲絲緊扣，決不允許對方顧左右而言他，所以沒說幾句話就又將話題引到了《繫辭》尊卑貴賤上頭，他跟李敖根本就是“一家人”，就差指著趙勝的鼻子大喊“你說！你說！你說！你說！”了。

趙勝笑了笑道：“這正是《繫辭》有待商榷之處，剛才趙勝問各位‘向學論道所為的是何事’也正是為此，《繫辭》說‘天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣’，既然貴賤尊卑已定，天下萬民各安其位就是，那為何商湯又要伐夏桀，周武又要伐商紂？商湯周武都是賢君，他們這樣做雖是弔民伐罪，但若是按《繫辭》所說，豈不是亂了乾坤，亂了貴賤嗎？所以……”

趙勝這些話儒生們怎麼聽都彆扭，屋廬連雖然性子直，早就按耐不住，但他快還有比他更快的，沒等他張開嘴，一旁一位與他年齡相仿的中年儒生已經搶上了話，略帶著怒意大聲接道：

“趙相邦這些話怕是不對吧！孔聖有言：‘君使臣以禮，臣事君以忠’，老子《道德經》亦言：‘天地不仁，以萬物為謅狗’。全文字無廣告天地本無言，自然說不上德字，但天尊地卑乃是為了定下尊卑之序，有德者居於上是為尊，反之則不然，所重的乃是德，只有尊卑秩序定下，各人皆守其位之德天下才能安穩，萬民才能得利，這才是《繫辭》真意。

商湯伐桀，周武伐紂並非不知貴賤尊卑，而是因為桀紂視天下萬民如禽畜，暴斂橫徵，弄得天下紛亂，民不聊生，如此不守其位之德，才是不知尊卑貴賤，湯武若是不伐又如何對得起天下萬民？又如何稱得上賢君之德？又如何定乾坤定尊卑？這就如趙相邦自己一樣，趙相邦自守公子相邦之德，並未做錯什麼事