第227部分

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的理解，建立一種“新道統”。這種“新道統”的要害惟在於，哪怕惡法，也是法，即使暴君，也是君，“法”和“君”的絕對權威不容絲毫置疑，更不允許反抗。不僅不準反抗，連消極躲避做一個隱士的自由也是沒有的，孔子認為讀書人在天下無道時可以做隱士，而朱元璋則執行“不合作則死”，連這種消極自由也蠻橫取消了。

和儒者爭奪道統的話語權，朱元璋們肯定是會成功的，不是別的而是因為他們握有權力。到了清朝的康熙，就更牛了，他徑直宣告：“道統在是，治統亦在是”。從此只有皇帝才是最大的理論家、思想家，只有聖旨才是判斷一切是非曲直的標準，傳統儒家在君權之上的道統至此被徹底顛覆。

否則朱元璋別的政策不說，一方面子孫都封王，還有實地，一方面儒生文官**一點就破皮是草——這種不加掩飾的家天下政策，不被文官陽奉陰違徹底搞垮了才怪……

劉白羽提出的把冉魏和東晉並立正統，比孟子非君思想還進了一步，人家孟子非君，還有個前提條件就是夏桀商紂這樣殘暴的君主，劉白羽非君，連像宋高宗和司馬家這種不積極作為的都給非了，實在是要對朱元璋道統和法統合一的最高挑戰，要把皇帝和國家兩者都要徹底分離了。

381民族主義是一門生意

“從長計議，從長計議！”張溥這人跟著東林黨人的大流玩民間倒逼官府還湊合，像劉白羽這樣挑戰朱元璋道統和法統合一，要把皇帝和國家兩者都要徹底分離的事情還是不敢幹的，自然想等一等，看一看，再研究研究，再考慮考慮——這也不是張溥膽小，實際上張溥的預感沒錯。事實上皇帝和國家兩者徹底分離之後，法國以皇帝叛國為理由處死了路易十三，英國出了美利堅獨立，各國的共和主義者到處以國家人民的民意造反，各國國王不得不成立了神聖同盟這玩意來確保帝制，一直到1848年歐洲革命之後，英法克里米亞戰爭，武裝保衛異教徒土耳其才算結束……

這傢伙直覺還挺清楚的，不是傳聞中的愣頭青啊。不過劉白羽不在乎，人為財死鳥為食亡，張溥歷史上就為了官位這張大餅，對著周廷儒自己這個名義上的老師指指點點，別說是在封建道德上，老師和學生父子一樣，就是現在的學術界，你聽說哪個學生能力超越老師之後，對老師以師父自居，指指點點的麼？這是網文中仙俠位面好麼？更別說比學術界還講究資歷的政界了。

傳說周廷儒毒死了復社領袖張溥——但是明朝末年官場上真真假假的事情多了去了，尤其東林黨人發明歷史是有歷史淵源的。更重要的是，張溥死的時候，東林黨人可沒覺得周廷儒是殺人兇手，要聲討周廷儒，而是高高興興的和周廷儒做了交易，當官去了——所以周廷儒也是東林黨人，周廷儒和張溥的事情是東林黨人內部鬥爭的說法，其實也說得通，另外說出很多人想不到的事情，張溥死後，他生前圍著他轉的東林黨人都忙著巴結周廷儒當官去了，身後事還是被很多東林黨人罵成人渣的馬士英大力幫助的……。搞不好是東林黨人為了權利拉攏周廷儒，事後又和周廷儒切割的把戲——這套把戲，東林黨人不是乾的一次兩次了。

周廷儒和張溥現在還沒走在一起，不過他和周廷儒的交往也說明此人膽子極大，是個鳥為食亡的主兒，根本不是什麼正統的儒生。劉白羽最不怕的就是這號的，要好處麼？

劉白羽不知道的是，明末除了被看做書呆子的老儒生之外，名儒們對於錢財其實看的很重，閹黨這種不講究吃相的就不要說了，就是後世被認為是清流的東林黨人，也是想著辦法創收的。

後世張溥用加入復社的會費這種眾所周知的事情就不要說了，就是號稱清正的東林祖師顧憲成也被御史徐兆魁揭發。

東林書院在滸墅關附近的小河向來往商船收稅，脅迫滸墅關的官吏以“修書院”的名義向東林書院送銀兩；又如：東林書院的成員到各地講學，動輒一百多人，要縣衙門迎接款待，每次耗費銀子二百兩上下；再如：東林書院的講會“雜以時事”，它的講義刊印出來，涉及地方政治事宜，各地方政府必須照辦。如此等等

東林黨人光祿寺丞吳炯認為徐兆魁捏造了東林書院罪狀一一於是予以駁斥。他以確鑿的事實指出：滸墅關附近小河根本無法通行商船，只能通行小船，從來無稅；來參加東林講會的人都是自費，書院從未向滸墅關官吏索要銀兩；東林講會的經費都來自參會者捐資，從不接受縣衙資助；至於講會“雜以時事”云云，更為無稽之談，他說：“會中之規，每日輪客一位，講書一章，互相問難，青衿皆得質