第6部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

表演，該劇團也依據朝廷的許可進行表演。

地方守護家族繼續擴大勢力，成為下一個時代的大名（諸侯）的前驅。當守護勢力擴大之際，理論上屬於不在地主朝廷貴族的莊園實際上被瓜分。莊園收入不再被支付給不在地主。然而，農民仍然付稅。事實上，稅負加重導致叛亂頻繁，儘管農業生產因為工具、肥料和稻米品種的改善而有所提高。

在不受幕府權力拘束的情況下，地方守護家族有時結盟，有時對抗。應仁之亂（1467～1477）使京都大片地區為之荒蕪，並暴露出幕府平亂無能。在其後一百年的戰國時代，內亂頻繁。

在這武士統治的時代，禪宗繼續對武士發揮吸引力。禪宗的理想，諸如簡樸、剋制、紀律及冥想跟全國的失序與混亂形成強烈對比。它是一個諸如寂靜（侘び，wabi）、枯萎（枯れ，kare，字面意義是“枯萎”或“乾燥”，但有“嚴厲”、“未裝飾的”、“自然的”等含義）、古雅（寂び，sabi）、幽玄（yugen）等唯美理想的時代，這些理想仍是今日日本文化的特色。這些理想之中有許多，尤其剋制與幽玄，也是本時期發展的能劇的著名特色。能劇常以悲劇性的武鬥作為題材，且常帶有來世報應的主題。

與能劇的來世性質平行的是若干隱士詩人與作家逃避現實世界。他們表現出一種比起較早時代的詩人西行甚至更深刻的厭世觀。例如，佛僧絕海中津（1336～1405）寫道：

閉門千峰頂

往返惟雀雲

終日看群山

清風滿竹牖

夜餐有松花

僧衣染栗色

紅塵寧有夢

喚我出山阿？

在一本葬禮登記簿上發現的一首匿名詩（寫成於戰國時代公元1500年左右）是全國性內亂的暗喻：

有一雀

單體

雙喙

互啄

至死

�