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1931年，印度電影遭到一次危機，但在藝術上仍然有顯著的進步。從1920年開始，現代題材日益流行。莫漢·穆哈瓦尼既改編了象《泥塑馬車》這樣的古典戲劇，也把現代作家的作品，如獲得諾貝爾獎的泰戈爾的《巴利丹》或孟加拉省小說家查特吉①的《安德哈雷·阿洛》搬上銀幕。畫家巴布勞導演了他的最佳影片之一《斯瓦賈拉·陶蘭》。他的助手之一V．森達拉姆因為攝製《尼泰基·普拉卡爾》（1926年）也成了導演，他還為不久以後在浦那創立的“普拉巴特公司”出過不少力。森達拉姆導演的早期影片之一《祭品》強烈譴責把動物作為典禮上祭品的作法。在此後攝製的一系列影片中，森達拉姆抨擊了封建習慣與宗教迷信。要求民族獨立的呼聲在其他導演的影片中有所反映。如《憤怒》一片宣傳伊斯蘭教教徒和印度教信徒的友誼，但它的主人公太象甘地，以致嚴厲的英國檢查機關不作什麼刪剪，乾脆禁止該片上映。
①薩拉特·錢德拉·查特吉（1876—1938）：印度的孟加拉語作家。——譯者。
第一部有聲片《阿拉姆·阿拉》是A．M．伊蘭尼導演的，音樂與舞蹈在片中佔了很大份量。《什林·法爾哈德》一片中也有42支歌曲，它居然獲得這樣大的成功，以致有一個旁遮普省的馬車伕坐著快車從邊遠地區趕來連看22場（據迦爾加先生的報道，本節引用了他寫的許多資料）。有聲片和唱歌片發展很快。1931年有聲片的產量還只有28部，無聲片產量達300部，到1935年有聲片達到233部，無聲片僅為7部。
為了普及印地語（同有文化的印度人之間交流的英語相對立），民族主義者主張在影片中只准使用印地語。但是，各種民族的電影日趨增多，使用的語言有十來種，在一個90％的人口為文盲的國家裡，這樣做法使電影擁有更為廣泛的觀眾。
三個大的製片中心在當時已經
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