第343部分

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之君師。使之治之而教之，以復其性。此伏羲、神農、黃帝、堯、舜；所以繼天立極，而司徒之職、典樂之官；所由設也。。。。。”

乍看之下，這無疑又是射向朱屠戶及其《平等宣言》的一支利箭，然而，在此文的後半段，卻悄悄地拐了個小彎兒，從《大學章句序》繞向了《中庸章句》。同樣，又大段地引用了朱子的原話，“是以君子必當因其所同，推以度物；，彼我之間各得分原，則上下四方均齊方正，而天下平矣”。

這兩段看似風馬牛各不相及，但接下來，文章就開始質疑：朱子後半段話，為什麼看起來彼此矛盾？前面說的分明是人和人之間有很大差別，所以必須各司其職，各守其序。後面的話，為何又要上下四方均齊方正？

莫非朱子早就認為，人和人之間除了秩序之外，還存在著平等麼？那秩序和平等二者之間，又是什麼關係？

如果二者彼此水火不能同爐的話，為何聖人也曾經親口說過，“其恕乎！己所不欲；勿施於人。”亞聖也擲地有聲地言明，“人皆可以為舜堯？”

文章的末尾，執筆者則試探著提出疑問，夫禮者，術也。仁者，道也。夫禮之所施，乃令大道能行。若大道不行，則棄禮而求道，可乎？！

第十七章　科技

第十七章科技（上）

正所謂一石激起千層浪！

這篇文章無論從立意角度還是行文角度，都略顯生澀。如果由周霆震、鄭玉等儒林名宿們來品評的話，恐怕連縣學考試都不會讓其透過。然而，文章末尾那句疑問，卻立刻在揚州城內外引起了軒然大波。

第一批看到文章的儒生，習慣性地就去問罪於刊載文章的那家報紙《春秋正義》。但發現其是舉國上下為數不多還能替儒林發聲的通道之一後，就迅速將問罪目標轉向了文章的執筆人。

怎奈令他們非常鬱悶的是，執筆人只按照慣例在文章末尾留了個假號，青丘子。具體是誰，卻根本無從查起。想方設法找到報紙的掌櫃和當天負責審閱報紙的幾個讀書人，後者則非常尷尬地承認，最初做審閱時只是草草看了前半段，所以稀裡糊塗地就下令付梓了。萬萬沒想到，那個青丘子狡詐到了如此地步，居然讓文章的後半段的立意走向了與前半段截然相反的方向！

找不到罪魁禍首怎麼辦？當然是立刻發文去將這篇《原禮》駁得體無完膚！好在眼下揚州城內大家雲集，倒不缺乏運筆如山的儒林名宿。於是乎，就在《原禮》刊發後的第五天，本該每旬一期的《春秋正義》就又臨時增發了一期。八個版面上，刊登滿了由周霆震、鄭玉、王翰等名宿寫的文章，引經據典，將《原禮》中的內容逐條批駁。

結果不這麼幹還好，新增發的《春秋正義》一出，整個儒林轟動。兩千多份報紙當天就被搶購一空，書鋪老闆趕緊又臨時加印了三千多份，依舊供不應求。許多買不到報紙的人，甚至不惜花大價錢從縣學中僱傭學子謄抄，也要留一份做永久珍藏。

畢竟執筆的都是當世名流，全天下任何一家書鋪，想同時讓如此多的才子為其寫文章，基本沒有可能。而《春秋正義》偏偏做到了，並且題目立意都一模一樣。即便不支援其中觀點，拿回家去，也可以給孩子當作範文參考，如此一舉兩得，那期《春秋正義》如何能不賣得揚州紙貴？

這世界上，對金錢最為敏感的就是商人。當發現以往鮮有人問津的《春秋正義》忽然變成了搶手貨之後，淮揚地區的其他幾家私辦報紙，如《揚子江軼聞》、《兩淮雜事》等，立刻投入了戰場。於是乎，一家家報紙各自組織人手，東西效顰，關於禮與仁之間的話題，層出不窮。

只可惜，由於平素過於專注於街頭巷尾的緣故，大多數報紙都因為品位太低，很難入大儒們的法眼。所以根本請不到什麼名家，勉強拼湊出來的東西，看起來也驢唇不對馬嘴。刊發之後，銷量不增反降，真是鬧了個貽笑大方。

賠錢的買賣，商販們當然不願意做。正當大夥後悔的幾乎跳腳之際，幾家報紙卻同時收到了青丘子的第二篇文章，“說仁”。

比起上一篇《原禮》來，這篇文章的文筆就提高得太多了。並且不再像先前一樣遮遮掩掩，並且開篇就向如今盤踞在揚州城內的名流宿儒們發出了問詰。

文章依舊引經據典，文四駢六，想完全讀懂並不容易。但刨除那些複雜的旁徵博引後，大體的意思卻簡單而清晰。子曰：“當仁，不讓於師”。所以青丘子身為晚輩，就有足夠的理由，跟前輩名宿們一較短長。

這不是不尊師重道，也不