第140部分

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的涼意和快感。這個開頭，為全詩定下一個輕柔的基調。

第二句“菱歌慢慢聲”，轉從聽覺角度來寫。菱歌，指夜市中歌女的清唱。她們唱的大概就是江南水鄉採菱採蓮一類民歌小調。“慢慢聲”，寫出了歌聲的婉曼柔美，舒緩悠揚。在這朦朧的夜色裡，這菱歌清唱的婉曼之聲，隨著陣陣清風的吹送，顯得格外清揚悅耳，動人遐想。如果說第一句還只是為江邊夜市佈置了一個安恬美好的環境，那麼這一句就露出了江邊夜市溫馨旖旎的面影，顯示了它特有的風情。

“客亭臨小市，燈火夜妝明。”客亭，就是詩人夜宿的江館中的水亭。它緊靠著“小市”，這才能聽到菱歌清唱，看到燈火夜妝，領略水鄉夜市的風情。這一句明確交代了詩人所在的地方和他所要描繪的物件，在全篇中起著點題的作用。詩人不把它放在開頭而特意安排在這裡，看來是用過一些心思的。這首詩所描繪的景色本比較簡單，缺乏層次與曲折，如果開頭用敘述語點醒，接著連用三個描寫句，不但使全篇傷於平直和一覽無餘，而且使後三句略無層遞，變成景物的單純羅列堆砌。現在這樣，將敘述語嵌入前後的描寫句中間，一則可使開頭不過於顯露，二則可使中間稍有頓挫，三則可使末句更加引人注目，作用是多方面的。

末句又轉從視覺角度來寫。透過朦朧的夜色，可以看到不遠處有明亮的燈光，燈光下，正活動著盛妝女子婉麗的身影。“明”字寫燈光，也寫出在明亮燈光照映下鮮麗的服飾和容顏。詩人寫江邊夜市，始則在朦朧中感觸到“水面細風生”，繼則在朦朧中聽到“菱歌慢慢聲”。就在這夜市剛剛撩開面紗，露出隱約的面影時，卻突然（禁止）“客亭臨小市”這一句，使文勢出現頓挫曲折，也使讀者在情緒上稍作間歇和醞釀，跟著詩人一起用視覺去捕捉夜市最動人的一幕。因此當夜市終於展示出它的明麗容顏——“燈火夜妝明”時，景象便顯得分外引人注目，而夜市的風姿也就以鮮明的畫面美和濃郁的詩意美呈現在面前了。

旅館夜宿的題材，往往滲透著悽清孤寂的鄉愁羈思。從“旅館寒燈獨不眠，客心何事轉悽然”、“旅館誰相問，寒燈獨可親”、“金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁”這些詩句中，可以看到這個傳統的相繼不衰。王建這首旅宿詩，卻懷著悠閒欣喜的感情，領略江邊夜市的詩意風情。這裡面似乎透露出由於商業經濟的繁榮，出現了新的生活場景，而有關這方面的描繪，在以前的詩歌中是反映得不多的。由此啟漸，“夜市賣菱藕，春船載綺羅”、“夜市橋邊火，春風寺外船”一類描寫便時時出現在詩人筆下。這正反映出時代生活的變化，和由這種變化引起的詩人視野的擴大，和審美感情的變化。

（劉學鍇）

望夫石

望夫石

王建

望夫處，江悠悠。化為石，不回頭。

山頭日日風復雨，行人歸來石應語。

這是一首依據古老的民間傳說寫成的抒情小詩。相傳，古代有個女子，因為丈夫離家遠行，經久未歸，就天天上山遠望，盼望丈夫歸來。但是許多年過去了，丈夫終未回來，這女子便在山巔化為石頭。石頭的形象如一位女子翹首遠望，人們就把此石稱作望夫石，此山稱作望夫山了。這個故事起源於今湖北武昌附近，由於流傳廣泛，許多地方都有望夫山、望夫石、望夫臺。在我國古典詩歌中，有不少以這富有浪漫主義色彩的民間傳說作為題材的作品，王建的這首《望夫石》感深情切，在眾多的詩作中獨具特色。

頭四句十二字，繪出了一幅望夫石生動感人的圖畫。這裡有浩浩不斷的江水，江畔屹立著望夫山，山頭佇立著狀如女子翹首遠眺的巨石。山，無語佇立；水，不停地流去。山、水、石，動靜相間，相映生輝，形象之鮮明，自不待言。值得注意的是，在這段描繪中，包孕了豐富的思想內容，融入了詩人的深摯情意。“望夫處，江悠悠”，寫出望夫石的環境、氣氛。“悠悠”二字，描繪江水千古奔流，滔滔不絕，既交代了故事發生的背景，渲染了濃郁的抒情氣氛，同時又襯托望夫石的形象，把靜立江邊的石頭寫活：彷彿是一尊有靈性的石雕傍江而立，翹首遠望，她有生命，她在思念，在等待。這種以動景襯靜物的手法，不僅使畫面生動，有立體感，而且也暗喻了思婦懷遠，思念之情的綿綿不絕。讀到這裡，我們自然會想起白居易《長相思》詞的名句：“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。”這悠悠不盡的情思，同悠悠不絕的江水，不是很相象的麼？“悠悠”在這裡既是寫景狀物，渲染環境氣氛，又是摹情寫人，形象地描畫了