第136部分

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陳志明）

登鸛雀樓

登鸛雀樓

暢當

迥臨飛鳥上，高出世塵間。

天勢圍平野，河流入斷山。

鸛雀樓早已不存，故址在蒲州（今山西永濟縣西）西面，黃河中的一個小島上，高三層，前瞻中條山，下瞰黃河水，為唐代登覽勝地。許多詩人都曾登臨賦詩。暢當這首詩在宋代曾獲很高評價，與王之渙同題名作並舉。

前二句寫樓高以寄胸懷。詩人站在鸛雀樓上，望遠空飛鳥彷彿低在樓下，覺得自己高瞻遠矚，眼界超出了人世塵俗。從藝術表現看，這裡把視覺反差運用到景物描寫中，以遠處物體似低小的感覺來反襯近處物體的高大，饒有意趣。從思想境界看，則詩人自有一種清高、俊逸的情懷，志氣凌雲，而飄飄欲仙，大有出世之想。第二句一作“高謝世人間”，則高蹈的情懷更明確。

後二句寫四圍景象以抒激情。中條山脈西接華山。從鸛雀樓四望，天然形勢似乎本來要以連綿山巒圍住平原田野，但奔騰咆哮的黃河卻使山脈中開，流入斷山，浩蕩奔去。這概括的描寫，勾勒出山河的形勢和氣勢，同時也顯示出詩人開闊的胸襟和奔放的激情，目光遠大，志向無羈。這二句與前二句一氣相貫，既以顯出樓高望遠，更以見出詩人志高氣逸的情懷。

宋人沈括稱讚這詩和王之渙詩都“能狀其景”（《夢溪筆談》）。但景以情見，物由志顯，能狀壯闊山河，正因詩人胸懷高尚。這詩和王詩都是這樣的情景交融的好詩。由於時代、遭遇、處境的不同，因而兩詩的意境不同。王之渙是盛唐詩人，而暢當則是經歷戰亂的中唐詩人。他在唐代宗大曆七年（772）進士擢第後，仕途淹滯，有志不騁，也曾隱遊，“拙昧難容世，貧閒別有情”（《天柱隱所重答韋江州》）。他自視清高，志不苟俗，又不甘困頓，有一股沖決樊籬的激情。因而登臨賦詩，抒懷勵志，矚目高遠，激情迸發。從當時歷史條件看，應當說，這詩的思想內容是進步的。而這種勵進的精神，在今天也是可取的。

（倪其心）

奉誠園聞笛

奉誠園聞笛

竇牟

曾絕朱纓吐錦茵，欲披荒草訪遺塵。

秋風忽灑西園淚，滿目山陽笛里人。

唐代絕句因入樂關係，一般以自然為宗，不尚用典。但作獨立的抒情詩時，適當的用典，利用現成的材料啟發讀者的聯想，常能以少許字表達出豐富的思想感情。而用典又有實用、虛（活）用之分，須分別情況用之，方能曲盡其妙。從這方面說，竇牟這首憑弔之作是很可借鑑的。

“奉誠園”，原是唐代中興名將馬燧的園苑，在長安安邑坊內。馬氏以功蓋一時封北平郡王，但曾遭德宗猜忌。身後，其家屢遭中官及豪幸侵漁，其子馬暢因懼禍而獻園於德宗，遂改園名為“奉誠”。此詩抒發作者憑弔故園遺址的感慨。

馬燧不但是良將而且是有名的循吏。史載他務勤教化，止橫徵，去苛煩；寬以待下，士眾臨陣“無不感慨用命，鬥必決死”。馬氏一生大節，追述起來，足成一書。但作者運用典故，只一句就把這意思靈活表達出來了。“絕纓”事出《戰國策》：楚莊王有一次夜宴群臣，燭忽滅，有人戲牽宮中美人衣，美人扯斷其冠纓以告王。莊王不欲因此處分人，遂命群臣皆絕纓而後燃燭，使得難以識別出先絕纓的那個人來。後來那個人臨陣特別賣命。“吐茵”事出《漢書》：丙吉為丞相時，有一次他的車伕嘔吐於車上，左右欲斥逐車伕，丙吉卻說不過弄髒一張車茵（席），無須大驚小怪。此詩首句就是透過這兩個典型的故事，刻畫出一個目光遠大、胸次寬廣的人物形象。一句中實用兩事，語言極凝鍊。

二句直陳追慕先賢的心情，“欲披荒草訪遺塵”。詠憑弔事兼寫出舊園遺址的荒涼。“朱纓”“錦茵”與“荒草”“遺塵”的對照，突出了一種今昔盛衰之感。

緊接著，後兩句寫詩人懷古傷今的悲痛，又用了兩個典故。“西園”系建安詩人宴遊之所，為曹植所建，後經喪亂，曾與其會的劉楨舊地重遊，感懷為詩云：“步出北門寺，遙望西苑園。乖人易感動，涕下與衿連”。“西園淚”即謂此。“山陽”（今河南修武）為魏晉之際竹林七賢舊遊之地，七賢中的嵇康被司馬氏殺害後，向秀重過其舊居，聽到鄰人吹笛，因而想到昔日遊宴之樂，作《思舊賦》。“山陽笛”即指此。用此二事寫物是人非之慨是很貼切的。但這兩句用典與前兩句有所不同，它是融合在寫景抒情之中的。秋風、園苑，是眼前景；聞笛、下淚，是眼前事。