第226部分

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》句”（今題是後人所加）。

《唐詩別裁》稱此詩道：“上二句集得好，下二句續得好。”這兩句話也評得好，只不過囫圇一些，值得進一步賞析。先說“集得好”。

熟讀古典的人，觸景生情時，往往會有古詩人名句來到心間，如同己出，此外再難找到更為理想的詩句來取代。但將不同出處的詩句，整合新作，很難渾成佳妙。韋蟾二句“集得好”，首先在於他取用自然，於當筵情事極切合。祖餞的賓僚那樣重情，而將離者亦復依依不捨，都由這兩個名句很好地表達出來。其次，是取用中有創新。集句為聯語一般取自近體詩，但詩人卻遠從楚辭借來兩句。這兩句原來並不整齊。“悲莫悲兮生別離”本非嚴格意義的七言句，因為“兮”字是句中語氣詞，很虛，用作七言則將虛字坐實。而“登山臨水兮送將歸”共八字，集者隨手刪卻一字，便成標準的七言詩句。這種“配套”法，不拘守現成，已含化用意味。再者，這兩個古老的詩句一經拾掇，不但語氣聯貫，連平仄也大致協調（單論二四六字，上句為“仄平仄”，下句為“平仄平”）。既存古意，又居然新聲，可謂語自天成，妙手偶得。

“悲莫悲兮生別離，登山臨水送將歸”，這是送行者的語氣，自當由祖筵者來續之。但這二句出自屈宋大手筆，集在一起又是那樣渾成；而送別情意，俱盡言中，續詩弄不好就成狗尾續貂。這裡著不得任何才力，得全憑一點靈犀，所以一個慧心的歌女比十個飽學的文士更中用。

這就輪到講“續得好”。歌妓續詩的好處也首先表現在不刻意：集句抒當筵之情，續詩則詠目前之景。但集句是“賦”，續詩卻出以“興”語。“詩不患無情而患情之肆”（《詩鏡總論》），“善詩者就景中寫意”（《昭昧詹言》）。由於集句已具送別之情意，語似盡露。採用興法以景結情，恰好是一種補救，使意與境珠完璧合。“武昌”、“新柳”、“楊花”，不僅點明時間、地點、環境，而且渲染氣氛，使讀者即景體味當筵者的心情。這就使不盡之意，復見於言外。其次，它好在景象優美，句意深婉。以楊柳寫離情，詩中通例；而“楊花撲面飛”，境界卻獨到，簡直把景寫活了。一向膾炙人口的宋詞名句“春風不解禁楊花，濛濛亂撲行人面”（晏殊《踏莎行》）即脫胎於此。“新栽柳”尚飛花撲人，情意依依，座中故人又豈能無動於衷！同時楊花亂飛也有春歸之意，“才始送春歸，又送君歸去”，難堪是加倍的。“（君）不見”、“無限”等字，對於加強唱嘆之情，亦有點染之功。七絕短章，特重風神，這首詩在這方面表現得頗為突出。

（周嘯天）

傷田家

傷田家

聶夷中

二月賣新絲，五月糶新谷。

醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。

我願君王心，化作光明燭。

不照綺羅筵，只照逃亡屋。

唐末廣大農村破產，農民遭受的剝削更加慘重，至於顛沛流離，無以生存。在這樣的嚴酷背景上，產生了可與李紳《憫農》二首前後輝映的聶夷中《傷田家》。有人甚至將此詩與柳宗元《捕蛇者說》並論，以為“言簡意足，可匹柳文”（《唐詩別裁集》）。

開篇就揭露封建社會農村一種典型“怪”事：二月蠶種始生，五月秧苗始插，哪有絲賣？哪有谷糶（出賣糧食）？居然“二月賣新絲，五月糶新谷”。這乃是“賣青”──將尚未產出的農產品預先賤價抵押。正用血汗餵養、栽培的東西，是一年衣食，是心頭肉呵，但被挖去了。兩言賣“新”，令人悲酸。賣青是迫於生計，而首先是迫於賦斂。一本將“父耕原上田，子劚山下荒。六月禾未秀，官家已修倉”四句與此詩合併，就透露出箇中訊息。這使人聯想到民謠：“新禾不入箱，新麥不登場。殆及八九月，狗吠空垣牆。”（《高宗永淳中童謠》）明年衣食將何如，已在不言之中。緊接二句用一個形象比喻：“醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。”它通俗、平易、恰切。“眼前瘡”固然比喻眼前急難，“心頭肉”固然比喻絲谷等農家命根，但這比喻所取得的驚人效果決非“顧得眼前顧不了將來”的概念化表述能及萬一。“挖肉補瘡”，這是何等慘痛的形象！唯其能入骨三分地揭示那血淋淋的現實，叫人一讀就銘刻在心，永誌不忘。誠然，挖肉補瘡，自古未聞，但如此寫來最能盡情，既深刻又典型，因而成為千古傳誦的名句。

“我願君王心”以下是詩人陳情，表達改良現實的願望，頗合新樂府倡導者提出的“惟歌生民病，願得天子知”（白居易《寄唐生》）的精神。這裡寄希望於君主