第70部分

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借懸燈寫出夜色中壁立的千嶂，借卷幔寫出想象中所見浩淼的五湖（太湖的別名）。山與水對比，縱與橫映襯，意境極為優美。其實，在茫茫夜色中，任你捲起窗簾或藉助於所懸之燈，是看不到千嶂奇景和五湖秋色的，這純屬想象之辭。詩人不為夜幕和斗室所限，而能逸興遄飛，放筆天地，寫出如此壯美的詩句，顯示了詩人寬闊的胸懷。而且，這兩句詩並非泛泛的寫景抒情之筆。詩人以“懸燈”、“卷幔”表示投宿，又以“秋”與“夕”點出節令與時間，並以“千嶂”、“五湖”的高遠氣象表明所宿處的雲門山寺的勢派。

五六兩句，緊承“懸燈”和“卷幔”，寫臥床環顧時所見。看來，這時詩人已經睡下，但一時還未成眠，便遊目室內與窗外：牆上，因為年深日久，壁畫的大部分已經剝落，只見到尚剩下的大雁；天空，閃爍的群星象是鑲嵌在窗戶上那樣臨近。畫壁黯淡，足見佛寺之古老，正與詩人此時睡意昏昏的狀態相接近；群星在視窗閃爍，象是引誘著詩人進入夢鄉。兩句分別寫出雲門寺“高”與“古”的特色。

最後兩句寫入夢後的情景。終於，詩人墜入了沉沉的夢鄉：“更疑”句直承“紗窗”句，因有鬥牛臨窗的情景，才引出雲門寺地勢高峻、猶如與天相近的聯想，因而在夜間竟做起駕著白雲凌空遨遊的夢來。“疑”字用疑似的口氣將似有若無的境界說出，朦朧恍惚，真有夢境之感。

全詩八句，緊扣詩題，絲絲入扣，密合無間。詩人以時間為線索，依次敘述赴寺、入閣、睡下、入夢，寫足“宿”字。又以空間為序，先從遠處寫全景，再從閣內寫外景，最後寫閣內所見；由遠而近，由外而內，環環相銜，首尾圓合，寫盡雲門寺的“高”與“古”。藝術結構高超，處處都見匠心。

（陳志明）

崔國輔●怨詞二首（其一）

崔國輔●怨詞二首（其一）

妾有羅衣裳，秦王在時作。

為舞春風多，秋來不堪著。

此詩寫的是宮怨，通篇作一個宮女睹舊物而生哀怨的語氣，很象戲劇的獨白。它能使人想象到比詩句本身更多的情景：女主人公大約剛剛翻檢過衣箱，發現一件敝舊的羅衣，牽惹起對往事的回憶，不禁黯然神傷，開始了詩中所寫的感嘆。封建宮廷的宮女因歌舞博得君王一晌歡心，常獲賜衣物。第一句中的“羅衣裳”，既暗示了主人公宮女的身份，又寓有她青春歲月的一段經歷。第二句說衣裳是“秦王在時”所作，這意味著“秦王”已故，又可見衣物非新。唐詩中常以“漢宮”泛指宮廷，這裡的“秦王”也是泛指帝王。後兩句緊承前兩句之意作感慨。第三句說羅衣曾伴隨過宮女青春時光，幾多歌舞；第四句語意陡然一轉，說眼前秋涼，羅衣再不能穿，久被冷落。兩句對比鮮明，構成唱嘆語調。“不堪”二字，語意沉痛。表面看來是嘆“衣不如新”，但對於宮中舞女，一件春衣又算得了什麼呢？不向來是“汗沾粉汙不再著，曳土踏泥無惜心”（白居易《繚綾》）麼？可見這裡有許多潛臺詞的。劉禹錫的《秋扇詞》，可以作為這兩句詩的最好註腳：“莫道恩情無重來，人間榮謝遞相催。當時初入君懷袖，豈念寒爐有死灰！”可見《怨詞》中對羅衣的悼惜，句句是宮女的自傷。“春”、“秋”不止指季候，又分明暗示年華的變換。“為舞春風多”包含著宮女對青春歲月的回憶：“秋來不堪著”，則暗示其後來的淒涼。“為”字下得十分巧妙，意謂正因為有昨日寵召的頻繁，久而生厭，才有今朝的冷遇。初看這二者並無因果關係，細味其中卻含有“以色事他人，能得幾時好”（李白《妾薄命》）之意，“為”字便寫出宮女如此遭遇的必然性。

此詩句句惜衣，而旨在惜人，運用的是比興手法。衣和人之間是“隱喻”關係。這是此詩的藝術特點。羅衣與人，本是不相同的兩種事物，《怨詞》的作者卻抓住羅衣“秋來不堪著”，與宮女見棄這種好景不長、朝不保夕的遭遇的類似之處，構成確切的比喻。以物喻人，揭示了封建制度下宮女喪失了作人權利這一極不合理的現象，這就觸及到問題的本質。

唐人作宮怨詩，固然以直接反映宮女的不幸這一社會現實為多。但有時詩人也借寫宮怨以寄託諷刺，或感嘆個人身世。清劉大櫆說此詩是“刺先朝舊臣見棄”。按崔國輔系開元進士，官至禮部員外郎，天寶間被貶，劉說可備一說。

（周嘯天）

採蓮曲

採蓮曲

崔國輔

玉漵花爭發，金塘水亂流。

相逢畏相失，並著木蘭舟。

《採蓮