第 20 章

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

《開局給朱元璋直播世界科技史》最快更新 [aishu55.cc]

【程朱理學，是裹腳的一大主因。】

【程朱理學誕生於北宋，由程顥與程頤兄弟創立，到南宋時期的朱熹集為大成。

北宋時期的主要成員周敦頤、張載、邵雍、二程等。

周敦頤，理學鼻祖！

周敦頤可能大家一時有些陌生，但如果說到他的名作《愛蓮說》，那大家恐怕就能立馬想到初中背課文的“快樂”。

印象最深的，就是“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝……遠觀而不可褻玩焉。”

從其中，我們窺探到，作者的性格，觀念，主張。

周敦頤，出身汝南周氏，是郡姓門閥之一。

這裡也可以看出，封建社會，任何觀念主張，都與底層勞動人民，基本是毫不相干的。

他們是社會構成的主體力量，但永遠不會是社會的主導力量。

而他的舅舅，又是龍圖閣學士鄭向，可以說是影響周敦頤很深的人。

周敦頤與二程相遇，是因二程的父親，大理寺丞程珦。

因其“為學知道”，程珦與周敦頤成為好友，又讓二程拜其為師。

周敦頤提出無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無慾、順化等理學基本概念。（1）

其實，周敦頤到底教了二程什麼，史料也語焉不詳。

至於為什麼，大概是，這對師徒最終決裂。

甚至，誰也不肯承認誰！

不過周敦頤品性寬和，又與二程父親是好友，或者兩者因為名字都含“頤”的緣分，應該會把自己所學交給對方。

就比如他的代表作《太極圖》，也是周敦頤極少數流傳至今的作品。

其開篇的“無極而太極”更是周敦頤對於自然和人類社會思考心得的核心闡釋。（2）

周敦頤，對二程的教學，是“探究式教學”。

如曾經他讓二程“探尋孔顏樂處”。

具體為，孔子稱讚顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂 。賢哉回也！”（3）

周敦頤讓二程思考孔子和顏回樂之所在。

其實作為理學鼻祖，周敦頤的主體思想，是探究萬物的始終，闡述理學的根源。

基本是跟現代科學思想相符。

或者說，從古至今的科學者，基本都是秉著這個思想。

有了好奇，有了探究，基本是一切科學的源頭。

但傳統文化，更喜歡把這類探究，規為五行八卦。

所以，周敦頤也把自己的研究，歸結為《太極圖》。

他們把這類思想，弄得玄而又玄。

一切落不到實際！

區別於西方的實用主義科學。

…

周敦頤隨《太極圖》後，又作《通書》四十篇。

闡述“太極”的真諦，發揮了“為往聖繼絕學”的關鍵作用。（4）

這些理論著作，影響著二程。

所以，程頤十八歲就上書宋仁宗，希望“天子黜世俗之論，以王道為心”。（5）

後來，二程繼承和發揚了周敦頤的理學思想，共同創立了“天理”學說，又稱“洛學”。

二程對周敦頤這個啟蒙老師，少有提及，甚至其著作也十分無視。

反而，對自己的學說，強調獨立性，原創性。

程顥就曾說：“吾學雖有收受，天理二字確實自家體貼出來。”（6）

但其同時代的名人，如司馬光、張載、邵雍等，他們都對周敦頤使用敬稱。

與古代講究“天地君親師”的觀念，相悖！

而周敦頤，顯然也不願意提及二程。

而眾多猜測，是二程反對王安石變法。

政見不合，師徒形如陌路。

當然，還有師徒在學術思想和道德主張上也存在一些分歧。

其中最尖銳的一點是，二程在周敦頤的道德倫理基礎上，加強了對婦女的道德約束，認為“餓死事極小，失節事極大”，並嚴厲批判婦女改嫁行為。（7）

但偏偏，周敦頤的母親就是改嫁之婦。】

北宋，少年二程。

程珦正帶著自己兩個兒子，拜訪周敦頤。

氣氛濃烈之處。

程珦就提出讓二子拜周