第6部分
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是人與神的結合體，是日本人的祖先。受神道教影響頗深的日本，格外尊崇祖先，天皇對人們的統治是神聖的，為神庇佑治理的日本自然要肩負起統治世界的使命。在二戰中，最能鼓舞日本士兵士氣的口號莫過於“對天皇效忠”。為了天皇，這些士兵從不顧及自身生死，遠離家鄉的他們，時常會對著日本皇宮所在的方向叩拜，彷彿天皇就在眼前，他們以這樣的禮節表達對天皇效忠的決心。而在絕大多數日本士兵眼裡，由神聖的天皇宣佈發起的戰爭，毫無疑問也是神聖正義的，不容懷疑。
直到二戰後，對天皇的種種質疑之聲才漸漸浮現出來，歷史學家安丸良夫也曾經是一名堅定的軍國主義者，日本的戰敗以及戰敗後社會的凋敝讓他心痛不已，他開始重新審視自己曾經篤信不疑的天皇，並寫下了《近代天皇制的形成》。他用確鑿的史實向人們指出，天皇對日本的統治雖然由來已久，但在日本歷史上，天皇並不時時都握有大權，18世紀後天皇制的成熟概念才逐漸形成，而今天的天皇制也同古代的天皇制有本質的不同。公元7世紀之前的日本，根本沒有天皇這種說法，在律令制改革後，人們用“大王”來稱呼國家的最高統治者。“天皇”一詞起初不過是一種宗教術語，是道教對宇宙的統領者的尊稱，眾所周知，道教並非日本的本土宗教，而是由中國傳入的。
雖然“大王”們後來也曾自稱“天�
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