第四百六十二章 佛祖三世

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“當然不是接引道人，而是接引道人的師傅，混鯤祖師的後世，釋迦牟尼如來！”悉達木說道：“我也是從佛祖那裡得到的訊息，這才恍然大悟，原來我們所謂的轉世輪迴，早就已經經過了我佛祖師的親身經歷。”

“佛祖親身驗證輪迴之說？”孫凌天聞言震驚，他此前雖然聽說過輪迴轉世，但是卻從來沒有聽說有人真的以身正道。須知，一旦有人以身正道，那就是十死無生的局面，除非這個道意最終被證實可以走通。

就像孫凌天現在所走的完美道意一樣，他不知道自己的道意能夠走到頭，可是在他的前面已經有很多人嘗試了這條道意，這樣的道意，這樣的嘗試，或許依舊不能說明什麼，但是其中的艱辛可想而知。要不然當年人皇妖帝他們，何以半途而廢？

“佛祖胸懷寬廣，他所有的道意，所有他自創的道意，全部都是他親自證道，而後才會傳授給大家的。”悉達木說道，其實有這樣的祖師在，他是很引以為榮的。須知，天下心法多如牛毛，但是醫生正道的人並不多，更別說一派祖師。

混鯤祖師看上去和佛教沒有關係，但是實際上，他才是佛教正宗的鼻祖，這也是為何佛經裡面會將他寫進去的原因，這也證實他們所修煉的心法不會是弱的。

隨後，悉達木也一一解釋了孫凌天的心中疑惑。

相傳，佛家裡面有“三世佛”的說，關於“三世佛”有兩種說法：一種是依“三世”原本的時間意義而劃分的過去佛、現在佛與未來佛，而另一種是按地域劃分勢力範圍，此三世佛是指東方淨琉璃世界的藥師佛，娑婆世界的釋迦牟尼佛。西方極樂世界的阿彌陀佛。前一種三世佛稱為豎三世佛，後者為橫三世佛。

豎三世佛即過去佛燃燈佛，現在佛釋迦佛。未來佛彌勒佛。“三世”又叫“三際”，所謂三世。其實就是三世輪迴，時間流動的意思。佛教用於因果輪迴時，“世”指個體一期生死的時間跨度。

三世也可說前世、現世、未來世，或前生、今生、來生，或前際、中際、後際。佛教中的“世”，短的一眨眼的工夫都不可能，最短暫的即所謂“剎那三世”。極常見的三世則有以人的一期生死為一世的“人生三世”或“三生”。再有一種“劫世”。

所謂劫世，只得便是一世輪迴。從頭到尾，從毀滅到重生，新生的過程。佛教又以一劫為一世，認為世界有周期性創生與毀滅的過程。“三世佛”的三世，是指最後一種時間概念。

在碧落大陸和玄州大陸的佛教和西方教的寶殿中，供奉的三尊像即為三世佛。中間釋迦牟尼佛像，左邊一尊是燃燈佛像，右邊一尊是彌勒佛像。佛教中還有三世三千佛的說法，即過去莊嚴劫一千佛，統稱燃燈諸佛；現在世賢劫一千佛。統稱釋迦諸佛；未來世星宿劫一千佛，稱彌勒諸佛。佛壇上的三尊像，即此三世三千佛的代表。

燃燈佛。據說他在生時，一切身邊如燈，故名然燈太子，作佛亦名然燈。最初，釋迦佛前生還是儒童時，曾花了五百錢從王家姑娘手中買了五枝青蓮花，奉獻燃燈佛。有一次他跟燃燈佛出門，見地面很泥濘，就脫下衣服蓋在上面。請師父踩在上面走。

燃燈佛就給這個乖巧虔誠的儒童授記，說是後九十一劫。名賢劫，汝當作佛。號釋迦文如來。由此可以看出，雖為三世佛，但並非前後相接的劫世。這也是孫凌天最不解的，既然是三世佛，那其中定然有聯絡，怎麼可能碰面呢？

這樣一解釋之後，孫凌天也瞭然於胸，佛家的輪迴，大有深意！

燃燈作佛的莊嚴劫與釋迦作佛的賢劫之間有九十劫的間距，如照一劫四十三億二千萬年的最保守的說法，師徒的間距也有約三千九百億年。

而橫三世佛即藥師佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛。釋迦牟尼佛為娑婆世界的教主。所謂“娑婆”意譯是“堪忍”，就是能忍的意思，堪忍更進一步又有兩層意義，一是說這個釋迦牟尼佛進行教化的現實世界充滿了不堪忍受的苦難，眾生罪孽深重；二是說佛菩薩在這個世界裡“堪忍”勞累，進行教化，顯現其“無畏”與“慈悲”。

藥師佛是東方淨琉璃世界的教主。藥師琉璃光如來又叫藥師琉璃光佛、藥師佛、大醫王佛、醫王善逝。傳說他曾發十二誓願，主要的有“除一切眾生眾病，令身心安樂”之願，“轉女成男”之願，使“眾生解脫惡王劫賊等橫難”之願，“使**眾生得上食”之願，“使貧乏無衣者得妙衣”之願等等。而在信仰體系中被強調的無疑是“除眾病”的誓願與能力。

“所以，在取經的時候，大家所取之經文