第四百六十二章 佛祖三世

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除卻輪迴之外，便是這消災解難的佛經，這也是藥師佛能夠和釋迦牟尼祖師相提並論的原因。”悉達木解釋道：“能夠消除人們的災厄，這才是上乘的心法。這樣的心法，除卻修煉者大有意義之外，凡人也有好處。”

“原來西方教門徒眾多，原因在此。”孫凌天點頭，這樣的功德，卻不是一般的佛經心法能夠帶來的。放眼玄州大陸，心法數不勝數，但是能夠幫助凡人，的確是少之又少，甚至幾乎可以說沒有，除非凡人修仙。

但是凡人修仙，那是一個遙不可及的事情，先不說人族現在淪落到了何種境界，單是這心法，便對於修煉之人有著諸多限制。還記得當初自己被認為不能修煉是為何？沒有傳說中的玄氣海！

玄氣海，是修煉者最基本的東西，但是凡人中，千百個人中不見得有一個人有玄氣海，故此凡人修仙，幾乎就是不可能的事情，而且這還不說有沒有心法的支援。就算是有玄氣海，卻沒有心法的支援，到頭來也是空歡喜一場，還不如踏踏實實的種地養家餬口。

藥師佛西方教寶殿中與釋迦、彌陀合供，但其造型異常接近。一般正中為釋迦佛，左右脅侍分別是文殊、普賢三菩薩大殿；左側為藥師佛，其左右脅侍為日光、月光菩薩；右側為阿彌陀佛，左右脅侍為觀世音、大勢至菩薩。另外，三佛的手印也有些不同，藥師佛常作一手持缽狀，表甘露；另一手持藥丸。所謂普度眾生，也就是手勢的意思。

彌陀佛常作兩手相托或兩手交叉，兩大指對頂的手印，有的掌中有蓮臺。此係接引眾生的姿勢。而釋迦佛的立像則為左手“與願印”，右手“施無畏印”。

除三世佛合供以外，還有專門的“藥師殿”、“藥王殿”。殿內正中為“藥師三尊”，即藥師佛及其脅侍日光菩薩與月光菩薩。有的兩旁還列有藥師十二神將，又叫十二藥佛大將，皆為頂戴盔甲的武將形象，他們每人各率七千眷屬。十二藥佛將正好是順應藥師佛的十二大願而呈現的藥師分身。

中央釋迦牟尼佛主管中央世界，他有兩位脅侍，“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩，號稱華嚴三聖；他是這個世界的教化者，是佛教教主。他的法身是藏傳佛教崇敬的大日如來。而且也是唯一在橫三世和豎三世中都有提及的佛，可見釋迦牟尼對於佛教的影響之大。

最後乃是西方阿彌陀佛，主管西方極樂世界，他有兩位脅侍，“大勇”大勢至菩薩和“大悲”觀世音菩薩，號稱西方三聖。一般祈禱於阿彌陀佛，主要目的在於祈求死後的解脫。漢傳佛教認為，阿彌陀佛主要是以其願力，引渡眾生到極樂世界，脫離苦難的輪迴，故亦號“接引佛”，也因為此佛有無量壽命與光明，亦稱“無量壽佛”、“無量光佛”。在藏傳佛教，他被稱為月巴墨佛，也是長壽的象徵。

佛教界有說法認為橫三世佛為同一佛，只是為了救渡眾生，而化現為不同化身。但是在悉達木和孫凌天猜測來看，這樣的說話有些杜撰的意思。一來，佛祖就是佛祖，三世佛彼此之間根本沒有關係，所以不可能是同一佛。

再有，即便是同一佛，但是卻透過輪迴轉世之法成了六道佛，或者說是五大佛，這樣一來，那麼釋迦牟尼的威力便更大，也是所有人認為這是混鯤祖師證道的結果。一身為二，甚至一身為五，彼此之間互不相關，卻又有著密切的聯絡。

“這就是我從佛祖那裡聽說的他的身世。”悉達木說道：“佛祖說起當年的偈語，心中也是悔恨，因為他知道，如果當初不是自己將這偈語透露出去，大家不可能將這些資訊全部往孫悟空的身上靠過去，他自然也就沒有那麼慘的下場了。”

“可是有一點我始終不明白，為何這句偈語一出來，大家都以為是孫悟空，而不是別人呢？”(未完待續)