第三百章 詔安（6k）

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第三百章

偷……稅漏稅？

牛逼和尚真的是懵了，只得強辯道：“陛下，我們……我們是出家人啊。”

“出家人，就不是大漢子民麼？”

“這……”

“和尚咱們講道理，我這個人呢，其實是不反對宗教信仰自由的，但咱們肯定得先是大漢的子民，其次才是信徒，你說對吧。另外我還想問一下，你們平時，吃鹽麼？”

“…………”

就聽劉協繼續道：“信佛，通道，在朕的眼裡不是什麼大事兒，所謂官逼民反，我也從不認為黃巾起義真的是道教的教義本身有什麼問題，老百姓如果被世道逼得活不下去了，沒有張角也會有牛角李角，老百姓沒有活路，不賣身給寺廟也會賣身給豪強。你說想讓漢人可以光明正大的信佛，這個當然可以啊，但是問題是，你們得遵紀守法啊，不能說你們使出家人，就不守俗世的規矩了吧。”

事實上就在剛才，司馬懿和牛逼和尚在剛才辯論的時候劉協腦子裡就一直在思考，並努力的回憶上輩子的時候，現代社會是如何管理宗教問題的。

放任不管，那肯定是不行的，可真要按司馬懿所說，來一出殺伐果斷，那就更不行了，一來是容易被404警告。

二來，他比這個時代的任何人都清楚佛的破壞力，但是同時他也比這個時代任何人都明白這玩意的生命力到底有多頑強，簡單來說，三個字就足以形容：殺不完。

歷史上明裡暗裡滅佛的皇帝多了，沒有從來就沒能將這幫玩意殺絕過，最關鍵的是這玩意越殺就越像是邪教越殺越邪，比如大名鼎鼎的彌勒教，白蓮教，原本也都是佛教的分支，專業造反六百年，從明朝開始造反一直造到民國，被明清兩朝多少代明君圍剿，甚至於清朝在極端時都搞起了連坐制，知情不報者皆殺，然而貌似也並沒有什麼卵用。

明明一佛門分支的宗教，發展到後來的一百多個分支之中許多已經幾乎是純邪教了，做的許多事兒寫小說裡都違禁。

道教就更別提了，你看他這創始人就知道了，幾乎是打這個教派誕生之後不久就是邪教，也沒耽誤人家延續兩千多年。

再比如偉大的老大哥毛熊國，曾經作為一個紅色無神論的帝國十分十分強硬的排斥東正教，規模之大怕是還要在我國曆史上的幾次滅佛之上，再看現在，幾乎所有軍營裡都有給士兵禱告用的教堂，修得富麗堂皇的。

宗教，本來就是人類的一種精神需求，沒有佛、道兩教，也會有拜火教，摩尼教，甚至基督教等各種亂七八糟的宗教傳進來，甚至漢朝雖然目前還沒有影響力太大的全國性宗教，但原生態的許多巫祭其實更坑人。

比如，董卓的女婿牛輔就是因為迷信巫師，結果那巫師非得說董越有反意，牛輔就把董越給殺了。於是，這位董卓死後涼州軍團實際上最有可能繼承董卓全部勢力，幾乎可以說是天下第一人的大老闆，隨後就死在了內部的火併之中。

封建迷信害死人啊！

所以說歷朝歷代，甚至包括今朝今代，執政者在對待宗教事務的時候大多都是以堵不如疏作為基本原則的。

說白了，就是在這玩意確定滅絕不了的前提之下，給他們套上一個韁繩，將其發展儘量控制在自己的掌控之內。

歷史上總有強橫帝王搞過滅佛的事兒，然而為什麼滅佛，卻始終說得不清不楚，劉協看過最多的一個說法，就是說出家人不繳稅，也不事生產，你總不能去跟出家人繳稅吧。

這就是一個邏輯上特別扯淡的地方：因為他們是出家人，所以朝廷不好意思跟他們收稅，所以就把他們都殺了？

不好意思收稅卻好意思殺人？你問問他們是更願意繳稅還是更願意繳命。

尤其是剛剛聽辯論的身後，劉協確實發現了一個問題，那就是這些出家人，其實也是自己種地的，他們也並不是不事生產啊。

想想也是，天下老百姓都窮成這個逼樣了，怎麼可能還有多餘的糧食供養佛祖。

反正最後的結果吧，就是劉協的三觀都被重新整理了。

古代的佛教，和現代的佛教，原來不是一回事兒。

漢代的佛教，和後來明清時期的佛教，也不是一回事兒。

這其中的差距怕是比人和豬的差距都大。

至少就目前漢代的這個佛教來看，這些和尚們並不是靠香火錢生活的，也不供佛祖，修的是自身的智慧與超脫。

而劉協所熟悉的那個佛教，說白了那至少也是達摩以後