第2部分

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”才說打七，明天就是解七了。依規矩，明天早上要考功了。因為打七是剋期取證的辦法，證者證悟，見到自己本地風光，悟到如來的妙性，故曰證悟。考功就是要考察你在七天當中的功夫到了何等程度，要你向大眾前吐露出來，平常在這個時候向你們考功，是叫做討包子錢，人人要過的。就是我們打七的人人要開悟，人人可以弘揚佛法，度盡眾生的意思。現在不是說人人開悟，就是一人開了悟，也可以還得這些包子錢。所謂眾人吃飯，一人還賬。如果我們發起一片精進的道心，是可以人人開悟的。古人說：“凡夫成佛真個易，去除妄想實為難！”只因你我無始以來貪愛熾然，流浪生死，八萬四千塵勞，種種習氣毛病放不下，不得悟道，不像諸佛菩薩常覺不迷。是故蓮池說：“染緣易就，道業難成，不了目前，萬緣差別，只見境風浩浩，凋殘功德之林；心火炎炎，燒盡菩提之種；道念若同情念，成佛多時。為眾生為己身，彼此事辦，不見他非我是，自然上恭下敬，佛法時時現前，煩惱塵塵了脫！”這十幾句話，說得何等明白和真切！染者，染汙義，凡夫的境界，總是貪染財色名利，嗔恚鬥爭。對道德二字，認為是絆腳石，一天到晚，喜怒哀樂，貪愛富貴榮華，種種世情不斷，道念一點沒有。所以功德林被凋殘，菩提種子被燒盡，假如把世情看得淡淡的，一切親友怨家，視為平等，不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，視一切眾生平等無二，視人飢如己飢，視人溺如己溺，常發菩提心，則可與道念相應，亦可立地成佛。故曰：“道念若同情念，成佛多時。”

《開示》第一卷（7）

諸佛聖賢，應化世間，一切事情都是為眾服務。所謂拔苦與樂，興慈濟物，你我都能克己復禮，甚麼也不為自己作享受，那麼人人都無困苦，事事都能辦到了。同時你自己也隨之得到圓滿果實的報酬，如江河中的水漲了，船必自高了，你能以一種慈悲心，恭敬心對人，不自高自大，不驕傲虛偽，則人見到你一定會恭敬客氣。否則，只恃一己之才能，老氣橫秋的，或口是心非的，專為聲色名利作計，那麼就是人家恭敬你，也恐是虛偽的。故孔子曰：“敬人者，人恆敬之；愛人者，人恆愛之。”六祖曰：“他非我不非，我非卻有過！”所以，我們切莫要生是非之心，起人我之別，如諸佛菩薩為人服務一樣，則菩提種子處處下生；美善的果實，時時有收穫，煩惱自然縛不著你了。世尊所說三藏十二部經典，也是為了你我的貪嗔痴三毒；所以三藏十二部的主要就是戒定慧，就是因果，使我們戒除貪慾，抱定慈悲喜捨，實行六度萬行，打破愚迷邪痴，圓滿智慧德相，莊嚴功德法身。若能依此處世為人，那真是處處總是華藏界了。

虛雲老和尚在廣州六榕寺廣東佛教會與山門四眾合影

今天參加打七的多是在家大德，我們要好好降伏其心，趕緊去離纏縛，我再說一公案作為諸位的榜樣。因為你們都是發了很大的信心而來到這寶所，我不與你們解說，恐怕你們得不到寶，空手而回，不免辜負信心。希望靜心聽著：昔者唐朝有一居士。姓龐名蘊，字道玄，湖南衡陽人，世本業儒，少悟塵勞，志求真諦。貞元初，聞石頭和尚道風，乃往謁之。問曰：“不與萬法為侶者，是甚麼人？”頭以手掩其口，龐由是豁然有省。一日石頭問曰：“子見老僧以來，日用事作麼生？”龐曰：“若問日用事，即無開口處。”乃呈偈曰：“日用事無別，唯吾自偶諧；頭頭非取捨，處處沒張乖；朱紫誰為號，丘山絕點埃；神通並妙用，運水及搬柴！”頭然之曰：“子以緇耶？素耶？”龐曰：“願從所慕！”遂不剃染，後參馬祖。問曰：“不與萬法為侶者，是甚麼人？”祖曰：“待汝一口吸盡千江水，即向汝道！”龐於言下，頓領玄旨，乃留駐參承二載。居士自從參透本來人後，甚麼也不做。一天到晚的單單織灑籬過活，家中所有的萬貫金銀，也一概拋於湘江之中。

彌陀一念掛心頭四色蓮花湧作洲

七寶地成塵穢絕一身歸計去來休

居同善友開因地佛亦凡夫到聖流

汝自回光一返照誕登彼岸有慈舟虛雲《贈蕭雪滄居士》

一日兩夫婦共說無生的道理。玄曰：“難！難！難！拾擔芝麻樹上攤！”其婦曰：“易！易！易！百草頭上祖師意！”其女靈照聞之笑曰：“你們二老人家，怎麼說這些話來了！”玄曰：“據你怎樣說？”曰：“也不難，也不易，飢來吃飯困來睡！”自爾機辯迅捷，諸方向之，因辭藥山。山命十禪客相送至門首，玄乃指空中雪曰：“好雪，片片不落別處！”有全禪客曰：“落在甚麼處？”玄遂與一掌。全曰：“也不得