第 135 章 各行祖師-孔子

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軸心時代？

歷朝微怔,聽到半空響起激盪的樂聲，眾人舉目望去天幕上現出他們不認識的人物

一襲白袍的瑣羅亞斯德、熟悉的喬達摩釋迦牟尼像、他們聖師孔子、老子，以色列先知賽亞、古希臘蘇底拉格

李世民望著瑣羅亞斯德旁的小字微愣,波斯帝國國教火祅教教主？

火祅教（拜火教）在北魏時傳入洛陽，到齊周兩國時已成為朝廷祀官,就連大唐也設有火祅教祀官官職。

原來瑣羅亞斯德與孔夫子是同時代嗎？

他的微思天下僧侶並不知曉,看到佛祖金身出現在天幕上時，所有僧侶雙手合十,掩下心中喜意,口中直念阿彌陀佛：原來在後人對佛祖竟如此推崇？

阿彌陀佛！

而劉徹盯著天幕半晌,突然側頭對衛青道：“仲卿，你說天下同處大爭之世的機率有多大？”

他身旁的衛青垂眉斂目：“天下同處大爭之世玄之又玄。”

怎麼可能呢？

東邊大亂不代表西方南方動盪,若他猛地抬起頭,驚愕地看向陛下：“難道”

劉徹抱手點頭：“百家爭鳴正值大爭之時,西方亦是動亂,那波斯、印度呢？”

只有紛爭亂世，世人才會虔誠叩拜神仙。

當然他握拳輕咳眼神漂移：未處亂世亦求神仙,比如他！

【軸心時代的聖人們，對人性、生命、世界本源及神靈進行探索，如人性到底是什麼？

孔子認為人性本善，可以透過學習和修養來達到君子境界；

老子認為人性不分，當不爭向善才能迴歸先天本性；

佛祖認為人性無常，當以覺悟和慈悲來修行人生；

蘇格拉底認為人性有理,可透過思考和辯論進入知識境界；

先知以賽亞人性本有罪,應該以信仰和行善來清洗罪惡；

軸心時代的哲賢思想傳承幾千年，對現在的我們仍有啟示，他們教會我們仁義、道德、慈悲、正義。

但他們無一例外都被神化,坐上神壇沉默看著他們的徒子徒孫給他披上一層層神聖的外衣。

如喬達摩釋迦牟尼，在原始佛教中有佛陀禁止他人為自己造像的禁令。

但現在每一個寺廟都有無數羅漢佛祖像，為什麼不遵禁令？

因為大眾需要佛祖寄託心靈，標設感情描點。

而佛教教徒亦要信徒熱烈祈求佛祖，把佛祖看作救世聖人，虔誠信奉才能達到傳教目的】

宋

德延對天幕講述的佛教理義非常不滿：“師父，後人不懂佛法汙我佛精義。”

佛印雙手合十眼眸合閉：“阿彌陀佛，即非是，也非否，德延你著相了。”

“師父”德延梗著脖子不服：“佛家勸人向善，修行已身，根本不強求世人衣缽我佛，後人言語對我佛太過苛刻。

當

今天下廟宇高僧皆通儒學，以他師父作例：三歲能誦‘論語’，五歲通三千詩句，後又精通五經被稱為神童，其才學不輸朝廷狀元。

佛印搖搖頭眺望天幕：“若世人能誦佛法修行積善，即便破禁令又如何？”

阿彌陀佛，我不下地獄，誰下地獄？

明

朱元璋合上嘴，搓了搓手：“這妮子敢說，說得夠犀利。”

先前說孔子禍害得罪天下士子，現在有直言廟裡和尚犯諱，不知道那些得道高僧會是啥心情？

不過…佛家有禁止造像的佛令？

他怎麼不知道？

做過和尚的朱元璋陷入沉思。

看來他當了個假和尚！

【儒家同樣如此，秦末戰亂讓百家凋零，上至朝廷下到各家都在摸索治世之道，為了先行一步，儒家開始神化孔子形象。

言他‘面相七露’，三白眼，朝天鼻、齙牙、大耳、腦殼凹陷如盆地，母親將他丟棄後發現有老虎在餵養他，雄鷹在為他扇風，總之‘鳳生，虎養，鷹打扇，’不是常人】

聽到天幕如此直白地描述，董仲舒眼前一黑，幾乎暈過去。

學生怕他氣個好歹忙上前扶他，看著師長臉色發青，嘴唇哆嗦地盯著天幕怒罵：“一派胡言，聖師分明是河目隆顙乃黃帝之像，與齙牙朝天鼻有何關係？

後人大膽汙我聖師！”

董仲舒覺得非常委屈，舜有重瞳，皋陶長鳥喙，大禹耳有三漏（洞），武文王有四乳…皆是聖人異相，夫子為先賢，怎麼能