第 103 章 各行祖師

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期形成三十六軍策，直到明清時成書‘孫子兵法三十六計’】

民間

書齋掌櫃還在昂頭聽神蹟講述時，突然被四方湧出的民眾包圍：“掌櫃的，給俺一本孫子兵法，還有神仙說的孫臏兵法。”

“我也要我也要！”

“你要什麼要，你家又不科舉。”

“你管拍著嗎你？本老爺拿回去當傳家寶！”

隔壁的筆墨店看了眼對面喧鬧的醫館，又看了眼人氣沸騰的書齋，羨慕得不行：神仙也說說咱們筆墨啊，老朽也想沾沾神仙光啊！

被人群淹沒的書齋掌櫃：書齋裡沒有孫臏兵法，失傳了失傳了！

【孫臏兵法出土晚，論影響力比不上孫兵法，在咱們對外輸出的文化中，‘孫子兵法’與圖書管理員的‘論持久戰’是西方最受追捧的軍事理論著作；

孫子兵法在西方被翻譯為：中國人的軍事藝術；

‘論持久戰’則直接被定義為：把中國拖出泥潭的軍事思想。

它們都是政界、商界必看書籍，甚至連孩童都會背：三十六計走為上計，以‘敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追’的遊擊十六字訣】

轟！

遊擊十六字決如白日響雷，砸在皇帝及武將耳畔，炸得他們頭暈目眩，心跳加速。

李世民嚼著十六字越想越有感悟。

戰場之術武將都知，但如此精簡卻又蘊含戰爭之道的話，卻極為難得。

遊擊十六決如同佛偈讓人頓悟，瞬有所得。

他撫掌大笑：朕觀孫武著書，含對戰上中下三策，而圖書館管理員簡言，細想之下卻又瞬息萬變。”

說罷搖搖

頭遺憾道：“可惜不能與他把臂同遊，不能觀論持久戰一書，可惜。”

人生最殘忍之事，莫過於知對方卻無法瞭解對方。

唉！

漢

劉邦回味著遊擊十六決，轉頭對彭越挑眉：“圖書館管理員與咱倆定有話講。”

當年與西楚霸王項羽爭天下時，他就與彭越分軍兩地攻打西楚。

項羽雖勇，奈何手下無信任大將可託付，所以他總是在劉邦彭越之間不斷來回征戰。

那時劉邦面色露出一抹回憶之色，那時項羽剛打退彭越，他劉邦就攻打西楚。

項羽率軍來戰他，他領兵即撤，而彭越又開始攻打西廚那時的項羽如同疲憊的耗子，奔波在他和彭越兩隻貓之間。

被拉著回憶當年的彭越突然道：“陛下，你說圖書管理員會不會是借鑑了我老彭的打法？”

他就是打游擊戰起家的啊！

吳曉思發現自己似乎離了正題，連忙把講述拉來回：【至於為何孫臏成為鞋業祖師真相早已湮滅於歷史。

鞋最初叫‘裹腳皮’，把布或樹葉層層纏繞在腳踝及小腿上，類似綁腿，既能擋風禦寒，又能保護腿腳不被荊棘劃破。

在新石器時代，就有了短靿靴、木屐（現在的涼鞋）、草鞋等鞋制樣式。

隨著禮儀的發展，鞋從裹腳皮變為雅稱‘足衣’，並設立了不同的階級著不同的鞋制。

如皇帝穿禮鞋為‘赤舄’，諸侯百官則是白舄、黑舄。

王后禮鞋為玄舄，命婦為青舄禮鞋等；

其面料多用絲綢、彩皮等製作，鞋身用黃金做鞋帶，用銀珠作點綴，再用玉裝點鞋頭。

總之每一寸地方都彰顯著階級尊卑、地位差異】

隨著天幕的講述，一雙雙款式不同的貴人鞋出現在天幕上，引了民眾陣陣驚呼。

“哇！娘，天上的鞋好好看啊！”

婦人喃喃道：“豈止好看，讓她們想象都想不出來富貴鞋子，能換多少米糧啊！”

【而中下層則是革履、絲履、葛屨、木屐、麻鞋、草鞋等；

鞋制從古至今幾乎變化不大，只是款式稍有不同。

如在原始的木屐鞋底上，安上兩個活動的木齒，上山去前齒，下山去後齒，就成了登山鞋。

護腿與護腳（即綁腿與鞋）合二為一，就成了靴子】

漢

劉徹還在回味十六字訣，聽到禮物鞋時不由輕斥出聲：“圓臉女郎講得不仔細！”

他隨口吩咐禮官：“給後人解釋清楚。”

年輕的禮官躬身作揖：“唯”

大漢祭祀時才穿舄，上朝時朝履，常服時穿葛、麻等製成的屨，出門行路穿屐。

平