第2部分

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著，神采奕奕走出豪華酒店，威風八面的樣子。我生怕撞著人家大駕，被擠翻踩扁，只得遠遠躲開，看著人家狼行虎步，走向高檔專車，彎腰鑽入車門，呼嘯而去。可沒過兩個月，再在街頭見著該領導時，情形卻已大變。過去簇擁左右的隨從早不知去向，領導形單影隻，站在秋風中，正望著街口的車流發呆。目光黯淡，面容憔悴，頭髮不再像從前那樣油光水滑，青幽可鑑，彷彿一夜間突然變白，亂成枯草一堆。我甚覺奇怪，以為自己眼睛老花，看錯了人，定睛細瞧，還真是那位領導。回家找出報紙，開啟電視，扭響收音機，才發現再沒有該領導的任何痕跡，我便明白是怎麼回事了。一打聽，領導果然已功德圓滿，走下戲臺，成了前領導。這戲臺上的官與戲臺下的官，區別就有這麼大。

想弄清誰是已走下戲臺的前領導，我還可免費教你一招。天黑時分，你到地方首腦機關大院門口去溜溜，若見有人守在門邊，睜大發紅的雙眼，戳著指頭去數進進出出川流不息的高檔小車，這人如果不是剛從精神病院裡跑出來的神經病，必然是下臺不久的前領導。這當然不是懵你的。你想想晚上又不是上班的時候，那些高檔小車們屁顛屁顛往機關大院裡跑什麼？還不是書記樓和常委樓就建在大院深處，夜幕降臨，正是密切聯絡領導的大好時機。前領導在臺上時，人家也是這個時候開著小車紛紛往他家裡跑，現在人已下臺，人家另有新歡，再不可能去扣他家門，他在家裡待得難受，不到這大門口來數小車，又幹什麼去呢？我認識一位前領導，他頭天退二線，第二天就悄悄住到了鄉下老家。有次我在鄉下碰見他，問他城裡生活條件那麼好，為何非得跑到鄉下來？他倒是開心，說鄉下有個大好處，死後不必燒成灰，可將老骨頭埋進祖墳裡，陪伴父母。留在城裡沒有這個待遇，還得天天晚上跑到大院門口去數人家的高階小車，自己眼睛老花，沒其他前領導的好視力，萬一數錯了數，就違背實事求是的工作作風了。

看多了官場戲臺上下的表演，有時我不免暗想，豈只官場，這個大千世界又何嘗不是一個戲臺？世間之人，不管為官為民，屬強屬弱，其實都是演員，在人生的戲臺上跑上那麼一圈，最後都得乖乖離臺，消失得無影無蹤。這讓我想起陳子昂的《登幽州臺歌》：前不見古人，後不見來者；念天地之悠悠，獨愴然而涕下。這幽州臺曾是燕昭王招賢納士的黃金臺，懷才不遇的子昂高###立，茫然四顧，怎麼也尋不見燕昭王的身影，忽感天地悠悠，往者弗及，來者不聞，不覺熱淚飛灑，寫下這千古佳篇。反覆吟詠陳詩，我才意識到這幽州臺其實也是戲臺。這人立身於天地之間，有時難免自我膨脹，覺得自己有多麼了不起，不曾想在前無窮後無盡的時間裡，我們擁有的幾十年不過是短短的一瞬在左無際右無涯的空間裡，我們容身的這個世界僅為方寸之地。如果能經常想想這瞬間和方寸之外，還有連我們的想象力都無法抵達的悠遠浩瀚的時空，我們也許會重新審視自己，審視自己所處的這個戲臺。在這個戲臺上，無論你演的是小民百姓，還是帝王將相，到頭來都不過是微塵一粒，經不住時間的風輕輕一吹，就可吹得不復存在。　txt小說上傳分享

第一輯 領導也是人（8）

這麼說好像有些悲觀。可悲觀點有什麼不好呢？中國人不信悲觀哲學，只喜歡樂觀哲學，連寺廟裡都有歡喜佛。照我說悲觀哲學有悲觀哲學的合理性，人懂些悲觀哲學，心懷畏懼，才有所為，有所不為。如果過於樂觀，目空一切，膽大妄為，什麼都敢做，什麼都做得出來，到頭來必然樂極生悲，樂觀不起來的。這是題外廢話，不必置喙。（本文選自《領導也是人》一書，作者：肖仁福。群言出版社2009年3月出版）

·世間三刑·

話說唐太宗駕崩，武則天儘管已做到才人級別，享受專員待遇，卻終因未給太宗生下一男半女，被趕出宮去做了尼姑。豈知女專員早跟太子李治有染，放下長線，待李治登位，又很快被迎回宮裡，憑著非凡的政治手腕，步步做上皇后。也是人心不足蛇吞象，武則天覺得幹皇后還不過癮，還想弄個皇帝的乾乾。卻遭到滿朝文武反對，理由大概有兩大條，一是武皇后不姓李，沒有皇位繼承權；二是生活作風有問題，嚴重違反皇宮紀律條例。武則天於是大興告密制度，動用周興、來俊臣和索元禮一大批鷹犬，以謀反等莫須有的罪名逮住反對者，大動酷刑，逼其招供。剁掉反對派腦袋，封住天下人嘴巴，武則天終於如願做上女皇。不過女皇到底是個明白人，要想穩坐皇帝寶座，還得把國家治理好，讓老百姓的日子過得下去。政治路線確定之後，幹