第2部分

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部便是決定的因素。治理國家不是抄家抓人，酷刑逼供，必須起用能臣良吏，周興們絕對是靠不住的。不僅靠不住，還會壞你大事。這批鷹犬的下場也就可想而知了。女皇的辦法也很簡單，就是唆狗咬狗，用其人之道還治其人之身。女皇有意要做掉誰，還愁沒人與你配合？她很快得到關於周興跟剛獲法的酷吏丘神績同謀的指控，把這傢伙交給了來俊臣。周來兩人好歹曾是同一個戰壕裡的戰友，來俊臣先請戰友吃過工作餐，再謙虛道：“咱們都是替皇上辦案子的，今天請仁兄光臨，主要是想討教討教，碰上人犯硬如石頭，不肯招供，該用什麼妙法，才撬得開他的嘴巴？”周興得意了，說：“這還不好辦？架只大陶甕，四周燒上炭火，再把人犯放進甕裡，看他招還是不招。”來俊臣如法炮製，當真找來一個大陶甕，堆上炭火燒旺，然後取出聖旨，高聲宣讀完畢，客氣地對周興說：“請老兄進甕裡去吧。”周興還能怎麼樣？只能按來俊臣的意思，一一招供。這就是請君入甕一詞的來歷。後周興被流放嶺南，途中為仇人所砍。至於來俊臣他們，其下場自然也不可能比周興好到哪裡去。

這是一千三百多年前的舊人舊事。一千三百年眨眼過去。一千三百年後的所謂現代社會，還有沒有這種酷吏和酷刑，恐怕誰也不好否定。階級鬥爭年代自不必說，階級不鬥爭的年代，嚴刑逼供，屈打成招，也是簡便易行又頗能提高辦案率的好手段。敝人膽小如鼠，先前見著紅袖章就躲，紅袖章不常見後，碰上大蓋帽也夾著尾巴逃得遠遠的，這輩子還從沒被人請進甕裡過，不知待在甕裡是什麼味道。倒是三十年前曾在生產隊倉庫木壁上書寫反動古詩和民歌，被一批兩打三整頓工作組領導同志一把逮住，當做反黨反華主席的典型嚴審重辦過。只怪我出生於餓殍遍野的饑饉時期，從小沒吃過飽飯，嚴重缺鈣，骨頭太軟，坦白交代得飛快，檢討書寫得也深刻，又有一定文采，可讀性比我現在寫的小說差不到哪裡去。也就遺憾地沒被綁老虎凳，灌辣椒水，坐直升飛機，至今想來還覺得挺對不起工作組領導同志的，也有愧於那轟轟烈烈的偉大時代，算是枉到人世走上這麼一遭了。詳情已記在拙文《文字劫》裡，此處不加贅說。

第一輯 領導也是人（9）

酷刑待遇不是誰想享受就享受得上的，得有好福氣。享受另一種型別的刑罰就容易得多，不論福氣是好是壞。我透過多年刻苦鑽研，在沒有拿國家一分錢科研經費的前提下，研究出幾種刑罰型別，名之曰飯刑文刑和會刑，特貢獻給讀者諸君。

先說飯刑。

飯刑好解釋，就是吃飯如受刑。依我淺見，吃飯除了飽口福，主要是為活命，屬於生理需要，叫做人是鐵，飯是鋼，一頓不吃兩腿晃。曾幾何時，吃飯不再是生理需要，而成為革命需要。不是說革命不是請客吃飯，就是做文章麼？革命成功，或說吃飯事業成功，這人想不升官，想不發財，人民群眾都不答應。換言之，想升到高處，謀個好位置，必先請可以提拔你重用你的人吃飯革命；要拿大工程，弄大款項，也得請可給你工程可撥你資金的人革命吃飯。只有革命事業幹好了，該吃你飯的人吃過你的飯，你的大額紅包才出得了手，才可能進一步走近人家，漸漸抵達終極目的。從另一個角度說，有人請你吃飯革命，肯定是你有身份有地位有能耐，說白了是你大權在握，手裡掌控著可供支配資源，人家盯住你手裡大權，不請你革命，心裡難受。明白了這個小道理，為什麼功成身退的原領導鮮有人再恭請革命，路旁乞丐餓得眼睛翻白也與革命無關，也就比較容易理解了。

我是俗人一個，不可能從沒動過升官發財的念想。只是我自知命不帶財，亦無官運，請人革命請不出什麼效益，革命事業一直沒什麼建樹。家底太薄，沒有有色收入來源，幾個小工資勉強糊得住自己嘴巴，革命本錢不夠，想請人也請不起。先前在有錢部門當差，革命可以簽單，也想過請請有權人，終因書生氣太重，怕面子小請不動人家，自討沒趣，只好背叛革命。如今到了清水衙門，上不管天，下不管地，中間不管空氣，再沒簽單便利，加上人近天命，已無進步可能，革命事業也就幾近荒廢。

升官沒戲，發財無望，可被人拉出去吃飯革命的事還是經常發生的。領導來了，陪的人太少，氣氛不足，顯得不夠尊重領導，有人會請去湊湊熱鬧。或是外面來了人，說起湖南有個肖作家，大小書店隨處是他的破書，不知是驢是馬，囑牽出去遛遛，電話會打到我手機上。我本來自卑感就強，加上五短身材，尖嘴猴腮，是絕對拿不出手的，見了高人，卵先縮三寸，哪裡還抬得起頭來？又沒什