第179章 神權 皇權

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乾泰在北面壯大發展，包括了軍事、政務要處理，還有民間修士的安排和‘地府廟’的諸般事務。

隨著乾泰佔據了幽州，越來越多的信民產生，‘地府廟’這種廟宇已經不再侷限於涿郡一地，整個幽州都到處建設起來，可見廣大的幽州荒地中，慢慢的增多了多少信民和廟祝。在整個民間，乾泰得到了數不盡數的信民，地府廟中的信仰體制也十分的臃腫不協調。信民身份混亂、廟祝無高下之分，除了上有神邸，下面整個就是雜亂毫無章法可言。種種問題，慢慢的顯露出來，限制著地府廟的上行下效。

好在隨著閻都在幽州中推行明細的官府體制，整個民間的城隍信仰也到了改變的恰好時機。

這一天，蕩魔大將軍中侍奉閻都帝君，最靠近神靈的人，將軍府主簿碧霞廟祝一身修衣的進入了太守府，向太守大人遞交了一份將軍府中諸廟祝商議推行的一些有關信徒身份確定的條例。

在書房中，乾泰將摺子留了下來，說是要留下思考一夜。

摺子遞交到乾泰書房中，碧霞廟祝就一個人離開了官府這種是非之地。

碧霞此女是真正的修女，自己當年讓分身尋找的照顧蕩魔將軍府的人很是稱職，碧霞此女是閻都眾多信民中最為虔誠的一些人之一。

地府信仰的事情，乾泰一向是特行獨辦，這些屬於自己的信仰，乾泰從來不會容許別人插手。所以，乾泰才會留下摺子仔細思考一下。

‘地府廟’發展存在問題。乾泰自然也一早看在眼中。可此事需要信民中自己提出革新，這也是對於一種機制的鍛鍊。乾泰想要一個可以發展到天下各地的信民勢力，信民的具體問題，最好還是由這一幫廟祝們提出最好。而且恰巧如今分身正在乾泰自己體內潛修吸納信仰之力、領悟法則，這些廟祝只有神諭的指使。只能自己一點點摸索。

乾泰細細閱讀廟祝碧霞留下的摺子，慢慢思量。

摺子上主要寫著碧霞此女進來出入民間，觀察乾泰發放書冊一事，還有許多廟祝信民都提出的問題。經過蕩魔大將軍府中還在的一些廟祝商議，都提出瞭如今信仰勢力的上下混亂的問題。

說道地府廟中的問題，比如這次的摺子的出處就可看出一些。摺子就是將軍府中大部分廟祝都參與商議的，這其中就有許多在外的廟祝僅僅因為沒有將軍府卻沒有行使權力的機會。在將軍府中，除了碧霞是當年帝君欽點的廟祝，身份意義不同。剩下的來來往往的廟祝根本沒有一個身份上的區別。以前信民發展主要都集中在幽南一些地區，遇到事情眾多廟祝都可以商議。可如今隨著範圍擴大到整個幽州，許多問題上已經缺少了決策層次的人物。

摺子上提出，蕩魔大將軍府與‘地府廟’為了響應官府上下分明，清明治安，特意提出想要為天下的廣大信民分級。

就如許多世外宗門中，宗門中人上下分為掌教真人、長老、嫡傳弟子、弟子、外門弟子等等外。屬於兩位幽冥帝君的信徒，也應當根據信仰的虔誠，為天下信民劃分一個等級。（其中。廟祝、信仰武卒都屬於信民中的一種。）

眾多廟祝提出，天下信民應當區分為普通百姓、淺信民、信徒、廟祝、大廟祝，以及以及名義上比較特殊的相似於儒家的大酒祝的一些廟祝。仍可單獨取名大酒祝。

普通百姓：不用說，就是普通的老百姓。

淺信民：屬於老百姓中逢年過節會祭拜兩位神君，相信神君存在的信民。

信徒：虔誠的信民，常出入於廟宇，願意身心信奉神君的信民。

廟祝：自信徒中得到神恩，受到神靈恩澤的信民。可以用出神術。

大廟祝：神君恩准，廟祝與信民中的威望者。可以決策處理許多事宜。

大酒祝：‘大酒祝’是仿照皇朝專門為主持祭祀、重大活動，和官府結交的長老而提出。主要是為了協調官府與地府廟之間的關係。身份相當於地府廟中的長老，屬於廣大信民中身份最為高貴的層次。如世外宗門掌教真人、長老般的存在。

摺子上詳細的列下了每一個層次的信民的標註、責任和義務，最後還寫了如此改變，也畢將大利於官府、利於侯爺的大業等等。

乾泰仔細閱讀後，細細思量這些信民等級劃分還是很嚴密合理的，不可否認，一旦如此推行，必將能大肆鼓勵幽州之內信仰的布傳，自己的分身也將要得到足夠修煉的信仰之力。

乾泰看著摺子心中又一想：“不過，這摺子上僅僅寫了信民如何，問題的考慮還是有些短缺。”