第8部分

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的過去的話，那麼你就是透過當下的力量對治它、瓦解它了。回到過去裡，你找不到自己。進入當下，你才能找到自己。

瞭解過去不是可幫助我們瞭解自己為什麼做某些事、做某些反應、或者無意識地創造特別的劇碼、關係的模式等等嗎？

當你對當下的實相更有意識的時候，你也許會在突然間洞察到為什麼你的制約會以那些特定的方式運作。比如說，為什麼你的關係遵循著某一個模式。你也許記起過去發生的事件，或者看得更清楚了。這麼做很好，而且有用。不過並不是不可或缺的。不可或缺的是你有意識的臨在。它足以瓦解過去。它是轉化的觸媒。因此不必費心瞭解過去，儘可能地臨在。過去在你的臨在裡無法存活。它只能在你缺席的時候活下去。

第五章 臨在狀態

不是你想的那回事

你一再地說臨在狀態才是關鍵。在知性上我瞭解，可是我不知道自己是不是真的經驗過它。我納悶的是它是我想的那回事嗎？還是完全兩碼事？

它不是你想的那回事！你既不能思考臨在，心智也無法瞭解它。瞭解臨在就是處於臨在。

你可以做個小實驗。閉上眼睛對自己說：“我想知道我的下一個念頭是什麼？”然後就戒慎戒懼地等著下一個念頭。要像一隻守著老鼠洞的貓一樣。看看什麼念頭會從鼠洞裡邊竄出來？現在就試。

怎麼樣？

我等了好久才竄出一個念頭。

完全正確。當你處於深刻的臨在狀態時，你就從思想裡解脫了。你萬念俱息，然而卻處於高度的警覺中。你有意識的專注——沉落到某一個層面的那一刻，念頭便蜂擁而入。心智的雜音又回來了；你便失去了寧靜。你又回到了時間裡。

據聞一些禪師為了測試門徒的臨在度，經常出其不備地賞以當頭棒喝。相當震撼！如果門徒能像耶穌對臨在所做的比喻一樣：“把他的腰腹束緊，把他的燈點亮。”也就是全然臨在，處於警覺狀態的話。他就會察覺到師父溜過來，而及時地阻擋他或者閃開。萬一他捱了棒子，那就表示他沉溺在思想裡。也就是不臨在，無意識的意思。

日常生活中保持臨在，有助於你往內在紮根；否則你就會被擁有大量動能的心智，像湍急的河水一樣，把你拖進激流裡了。

你說“往內在紮根”是什麼意思？

就是全然地進駐在身體裡的意思。始終把你一部分的注意力，擺在你體內的能場上。換言之，就是從裡面感覺你的身體。身體的覺知使你臨在。它把你錨定在當下。（參見第六章）

“等待”的奧秘

就某一意義來說，等待可以比喻做臨在狀態。耶穌在他一些寓言裡，常用等待做比喻。這不是我提過的否定當下的無聊，或坐立不安的等待。也不是把注意力集中在未來的某一個點上，而把當下感知為阻止你得到所欲，把它當成障礙的那種等待。這是一種不同品質的等待，一種要求你全然警覺的等待。狀況隨時都會發生，如果你不是絕對地清醒、絕對地寧靜，你就會錯失掉它。這就是耶穌所說的等待。在這種狀態下，你全副的注意力都在當下。沒有做白日夢、思考、回憶和期盼的餘地。裡面沒有張力、恐懼，只有警覺的臨在。你與整個本體，與每一個細胞臨在。在這種狀態之下，那有一個過去和一個未來的“你”，你喜歡說人格也可以，幾乎不存在了。可是，任何有價值的都不會減損。本質上你還是你自己。事實上，你比之前更是十足的你自己，或者說，只有當下的你才是你真正的自己。

“要像僕從等待主人回來一樣，”耶穌說。僕人並不知道主人幾時回來。所以他保持著清醒、警覺、鎮定、寧靜，以免錯過了主人的到來。耶穌還在另一個比喻裡，提到五個粗心大意（無意識）的女人。由於她們沒有足夠的油（意識），點亮她們的燈（保持臨在），因此錯過了她們的新郎（當下），而不能參加婚禮（開悟）。他用這五個女人，來對比另外五個有足夠燈油（保有意識）的女智者。

即使寫福音書的作者，都不懂這些寓言的意義。因此在他們下筆的那一刻，便埋下了第一個誤解和扭曲。以訛傳訛的結果，它的真義便蕩然無存了。這些寓言指的不是世界末日，而是心理時間的終結。它們指出了我執心智的超越，和徹底地活在一個新意識狀態裡的可能性。

美髮生在你臨在的寧靜裡

你剛才描述的情形，在我獨處或置身大自然的時候，偶而有過短暫的經驗。

是的。禪師都用三摩地（samadhih）來描