四十一 牛刀小試

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聽到傅壽璋抽到正方，陳荻、路宗光等仁不禁大聲歡呼起來，而傅壽璋同一組人卻齊齊發出一聲哀嘆。

按理說辯論賽中一般都是正方稍稍佔點便宜，因為給出的辯題大多是經過千百年淬鍊成為大家耳熟能詳的俗語，辯論起來自然順風順水。而反方想要做翻案文章發千古之覆，不費點心思還真的很難成功。但這個經驗對“聖人無喜怒哀樂”這個辯題來說似乎並不太管用。

原因之一是“說有易，證無難”。

就好像說某人身上有痣，要想證實這個命題，只需要在他身體任何一個部位發現有顆痣存在就可以了；而要說他身上沒痣，那就非得找遍全身每個角落，窮盡所有可能，確定都沒有痣才行。兩者相比，難易程度高下立判。

原因之二則是“聖人無喜怒哀樂”這個議題在歷史上就曾被人駁倒過。

根據史書記載，最早公開提出“聖人無喜怒哀樂”的傢伙是粉餅眉筆時刻不離手的自戀狂人、三國時著名才子帥哥何晏，之後迅速風靡魏國文藝界，各路大v紛紛點贊支援，一時間成為酒吧、舞會、晚宴的熱門話題。而就在此時，在高平陵之變中與何晏做了同命鴛鴦的年下攻王弼，針鋒相對地提出“聖人有情”說。如此華麗的打臉馬上惹得何大帥哥的腦殘粉們群起圍攻，孰料作為官n代的王同學還是辯才無礙的少年天才，一番口水大戰後無數人由黑轉粉，愣是讓他在魏國文藝圈爭得一席之地，竟與何大帥哥平分秋色劃江而治！

原因之三是學術問題歷來“前修未密，後出轉精”。

前人可能提出一個石破天驚的理論，但由於眼界、學養、時代等因素限制，導致他的理論必然存在這樣或那樣的漏洞。後人在他的基礎上進行反思、修補，新出的理論肯定更加精密，所能達到的高度肯定超越前人更進一步。這也是理所當然。

非常不幸的是，何晏恰好是王弼的前輩，他提出的“聖人無喜怒哀樂”說也比王弼的“聖人有情”說更早！

傅壽璋那一組尚未參賽就在氣勢上先輸了一籌，這讓黃淑惠、路宗光等都興奮不已，江水源卻持謹慎樂觀的態度：王弼能戰勝何晏，不代表自己這些人也能戰勝傅壽璋那一組。言語間稍有不慎，被裁判罰掉幾人而輸掉大好局面的，在國學論難賽場上可不乏先例！

稍事準備，劉欣盈宣佈比賽開始。

之前江水源曾無數次設想過辯論賽現場的情況，臺上滔滔不絕、口若懸河，臺下掌聲雷動、歡聲四起；或者臺上針鋒相對、劍拔弩張，臺下屏住呼吸、目不轉睛；或者……總之每種場景都讓人血脈僨張、熱血沸騰，江水源甚至覺得參加這種比賽應該帶點速效救心丸來，沒準兒什麼時候就派上用場。

然而事實證明，是他想多了！

現場的真實情況是第一環節，正方主將傅壽璋先是掏出一張皺巴巴的紙條唸了片刻，然後慢條斯理、一字一頓地引申發揮幾句便宣告開篇立論結束，規定時間是5分鐘，他才用了不到3分鐘。傅壽璋的表現已經讓江水源大跌眼鏡，誰知自己這一方主將黃淑惠的表現比他還不如，拿出筆記本吭哧吭哧唸了半分鐘之後便僵在那裡不知道該說些什麼，只好翻來覆去倒騰那幾句車軲轆話：“聖人茂於人者神明也，同於人者五情也。既然人有七情六慾喜怒哀樂，聖人與常人相同，自然也應該有喜怒哀樂。”

我了個去，怎麼會是這樣？難道是我開啟方式不對？

江水源目瞪口呆，坐在一旁圍觀的吳梓臣也是瞠目結舌，唯獨劉欣盈泰然處之，也不知是她見多識廣司空見慣，還是氣場強大處亂不驚。等到黃淑惠第四遍重複她的碎碎念時，劉欣盈才示意她坐下：“反方立論結束。下面進入相互攻辯環節，首先由反方二辯駁對方立論，時間為3分鐘。”

“對方辯友以為聖德法天，天乃自然，聖人與寒暑同其變化、與四時同其推移，故而未嘗有心於喜怒。然而自然四時推移寒暑變化，有化育之喜、雷霆之怒、肅殺之哀、和煦之樂，聖德法天，又豈能無喜怒哀樂？……”陳荻倒是很有幾把刷子，不僅準備充分、條理清晰，而且說話氣勢十足，很能鎮得住場面。只可惜說話速度有些太快，規定是3分鐘時間，結果不到2分鐘便結束髮言。

然後是對方二辯施軒駁斥反方立論。

這位哥們說話很順溜，一口氣說完3分鐘，面不改色氣不長出，而且絲毫不帶磕絆和語氣詞，不去電臺當主持人實在可惜了。要說缺點只有一個，那就是開口千言離題萬里。他說了半天，中心思想只有一個：從科學角度來說，颳風下雨、雷電