第14部分

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達一個人的習得性格和內在本性之間的關係，同時也確認我所說的話；這句話可以應用到各方面，不管是在物理或倫理方面。我所想到的惟一例外是金石英，這是礦物專家知道的一種物質，它的天然狀態不如人造品。

在這一問題上，讓我再說一句話反對任何形式的“做作”。矯揉造作永遠會令人輕視；首先，它擺明是欺騙，欺騙就是膽怯，膽怯又基於恐懼；其次，這無異是自貶，因為我們想扮演並非自己的角色，也就是認為自己不如人。假冒裝出某一品性，以某一品性為榮，根本就是承認自己不具有它。不管是勇氣，或學問，或才智，或幽默，或是獲得女人垂青，或是財富，或是地位，不管他吹噓的是其他什麼，我們儘可以作結論說，他所吹噓之事物，正是他在那方面比較短缺；人要是真正充分具有某才智，他不會想到需要大事顯露自己具有它；他知道自己厚實的底蘊，很是滿足。西班牙的一句諺語正好用在這裡：喀啦作響的鐵蹄少一顆釘子。當然，我在開始說過，沒有人應該讓韁繩完全放鬆，把自己的真面目露出來；因為我們的天性之中有很多邪惡兇暴的一面，需要隱藏起來；這就是說，消極的掩飾是可接受的，但不能假裝具有本來沒有的品格。還需要記住的是，矯飾偽裝一下子就會被人家發覺，甚至在他們還未明瞭所偽裝的是什麼之前。最後是，偽裝做作不可能持久，有一天面具就會掉下來。塞尼加（《寬厚》I。1）說，無人能夠長時期偽裝不存在的性格，因為天性不久就會依然故我。

（31）人負荷著自己的體重，完全沒有感覺，如果要移動其他物體，他立刻就感覺到它的重量了：同樣的，人能看到他人的缺點和惡習，但無視於自己的短處。上天的這種安排有一個好處：它利用別人家來做鏡子，我們就能從其中看出自己天性之中的惡劣、錯失、缺乏教養和可厭的中種脾性；只不過，通常都是狗向自己影子大吠的老故事；他看見的是自己，不是他想像般看見另一隻狗。

批評他人的人，就是在進行改造自己。習慣於暗中審視他人的一般行為，對人家所做或未做給予嚴厲批評的人們，能夠改進自己，讓自己儘可能完善：因為他們有足夠的正義感，或是畢竟有足夠的驕傲和虛榮，避免做出自己在他處增加嚴厲責備的行為。寬容的人正好相反；他們會寬容他人，也寬容自己（賀瑞斯《詩藝》，ii）3（3：we　claim　for　ourselves　the　same　indulgence　that　we　extend　to　others）。聖經說到別人眼睛中的小缺點和自己眼裡的大缺點，說是說得好。我們眼睛的作用不是看眼睛本身，而是看其他東西；所以觀察和責備別人的過失，是一個很適當的方式，讓自己覺到自己的毛病。為我們的德行整容之時，我們需要一面鏡子。　電子書　分享網站

第五章　思辨與箴言（counsels　and　maxims）（32）

這一規則，可以沿用到有關文體和寫作研究上。如果在創作方面有某種新噱頭，在德國如此風行，德國人是一個寬容的民族——大家都能看出。他們的格言是：寬容別人，也寬容自己。

（32）性格高貴的人，在年輕時會這麼想：人類之間盛行的關係，還有這些關係所導向的結盟，畢竟在性質上是“理想的”；這就是說，它們是基於相似的情操、氣質、智慧力，等等。

但是，到後來，他發現那些結盟是建立於“實際的”基礎；它們是著眼於某種“實質的”利益。這幾乎是所有結盟的真實基礎；說真的，許多人對於任何其他基礎的結盟，根本一無所知。因此之故，我們發現一個人所獲得的評估總是由他的職位、職業、國籍、或家庭關係來決定——總之，他所得的對待，是來自人生中按照慣常措施所指派的地位和角色，就像是一件工廠貨品加貼上標籤那麼被處理。按照一個人的特性，談論他具有什麼內在品質，除非只要有人一旦發現它不相宜，便會放置一旁而不顧；而這種情況是時常發生的。一個人的內在價值愈多，他從這些慣常的措施所得的樂趣就愈少；他也就會從所得樂趣不多的地方退出。這些措施之所以存在，是因為在這個世界中，苦難和貧困是主要特色；因此，各處生活中最首要的事物是想盡辦法，疏解民困。

（33）正如這個世界流通的不是真的銀幣，是紙幣，在人生的真實尊敬和真正友誼之中，我們所見到的只是那些外表——一些按照原物盡力仿製的贗品。

另一方面，我們可以質問，到底有誰值得拿真的銀幣。至於我自己，一隻忠實的狗搖尾巴，比之們