第3部分

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信心。這樣說來，他人對我們的看法，間接上對我們關係重大，儘管我看不出它對我們具有直接或立即的作用。西塞羅就持這一看法。他寫道，“我同意基利斯波（chrysippus）和戴奧基尼斯（diogenes）的話，要是好名譽沒有用處，它實在絲毫不值得去獲取。”艾爾維修（helvetius）在其主要著作《論機智》（de　l’esprit）中詳細地堅持這一觀點，他的結論是“我們喜愛他人的尊重，不在於尊重的本身，而在於它帶來的諸多好處”。手段既然是不可能比目的更重要，那句“榮譽重於生命”、許多人大肆宣揚的話，正如我所說過的，是誇大其辭的。公民榮譽討論至此為止。

對於“職位榮譽”（official　honour）的一般看法是，充任何職位的人真正地具有執行有關任務的資格。一個人在政府執行的職務愈大愈重要，他所擔任的官位愈高愈有影響力，一般人愈是認為他在品德和才幹革命上的優越使他適於擔任該職位。因此，地位愈高，愈需要在頭銜和官等上給予他更大程度的榮譽，其他人對他也更為謙恭有禮。一般說來，一個人的官位就含示他應得的尊崇，儘管民眾因為無能力瞭解他的職位的重要性而所修正。無論如何，擔任特別任務的人事實上比平民大眾得到更多的榮譽，後者的榮譽主要是避免不榮譽。

進一步說，職位榮譽要求擔任某職位者對該職務敬重有加，這是替他的同僚和以後接任人著想。這就要盡責，對任何攻擊，例如他未把責任適當地處理，或是他的職位對於公眾福利無所助益，應予有力反駁。他必須證明攻訐的不當，訴諸法律予以懲處。

在職位榮譽之下還有以其他身分服務國家社會的人士，這包括醫生、律師、教師，以及其他受過專業教育、或是公認具有專業資格的人；簡言之，任何對公眾作出服務承諾之人士的榮譽。這就該談到軍職榮譽，這裡“榮譽”一詞用作它的本義，認為那些獻身保衛國家的人，真正具有做軍人的必要性格，特別是勇氣，個人勇敢的力量，拆死捍衛國家的決心，在任何情況下永遠為本團體和祖國效忠。我在此處所講的“official　honour”，是意義比較廣泛的“職位榮譽”，跟一般人所謂對公職的尊重（公職榮譽），範圍不同。

在討論兩性關係榮譽及其賴以建立的原則，稍多的注意和分析是需要的；我在下面的議論將會支援我的論點，那就是，所有的榮譽都是奠立於功利的基礎之上。這一題旨有兩個自然的劃分——女性榮譽和男性榮譽，都將涉及大家所瞭解的“集體精神”。前一榮譽比後一榮譽重要得多，因為女性跟男人的關係，是她一生中最為基本的關鍵。

一般對女性榮譽的看法是，在少女時候是純潔，嫁人以後是貞操。這一看法的重要性是基於下面的考慮：婦女在諸多方面要仰賴男性，而男性只有一件事要依靠對方。因此，彼此互賴的安排便建立了——男人承擔女子及以後所生子女的一切需要，這是為整個女性福利打算所作的安排。要實行此一計劃，女性必須團結在一起，表現出集體精神，統一戰線對付共同的敵人男性，後者以其優越的體力和智力，佔有了世上的一切美好事物，女性必須盡全力包圍和征服男性，從而人財兩得。為了達到此一目的，婦女在婚姻以外決不跟男*媾的規則必須嚴格遵守，以便一個個男人被迫投降，跟一個女人結婚，否則所有女性的榮譽無從獲得；這樣的安排可使整個女性都衣食無憂。但是，這一結果只有嚴格遵守上述規則才可能得到；所以，各處的婦女都顯出真正的集體精神，仔細地堅持這條規則的維護。任何女子打破規則，就視同背叛了整個女性，因為要是每個婦女都這麼做，整個女性的利益可就瓦解了；因此，她被當做失去榮譽的人，帶著恥辱給趕出社會。沒有婦女會願意跟她交往；她像瘟疫一樣地被人躲避。未能遵守婚約的女人也註定面對同一命運；紅杏出牆就是未能履行當初男人所以投降的條件；她的行為會嚇跑其他想結婚的男人們，這就危害所有其他姐妹們的利益。不僅如此，這種違反婚約的欺騙，是可處分的罪行，不但喪失女性榮譽，而且還失去公民榮譽。這可以說明為什麼我們不斤斤計較少女的羞恥，卻絲毫不放過已婚的女子；因為，就前者而言，當事人結婚能恢復榮譽，至於後者，怎麼彌補也無挽救的違反。

第四章　人的地位（what　a　man　represents）（8）

一旦接受集體精神是女性榮譽的基礎，而且看做是健全的、甚至可說是必須的安排，根本上認為是明智的合乎利益的事，女子們對於女性