第12部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

；正如塞尼加所說，“要讓每一事物聽從你；萬一最壞的情況發生了，或是觸及我們敏感部分，我們總可以把克己的嚴重性放鬆一些。但是別人不會尊重我們的感受，如果他們要施加強力排擠，我們是不會獲得憐憫或慈悲對待的。因此，用克己的方法來預防別人的強力排擠，是穩健而明智的。

（16）我們必須限制我們的願望，抑制我們的欲求，節制我們的憤怒，要永遠記住，任何值得擁有的東西，每個人只可能獲得無限小的一部分；然而，在另一方面，每一個人都會遭逢人生的許多不幸；總之，我們必得”一忍再忍“；如果做不到這一項，任何財富或權力都無法使我們免於痛苦。這也是賀瑞斯（《書函集》，卷1第18節）所說的意思，他建議：

要小心考察並勤力探討

如何最能捉成一生平靜；

庶不致竟日被無謂的意欲、

恐懼或希冀無用之物所折騰。。　最好的txt下載網

第五章　思辨與箴言（counsels　and　maxims）（21）

（17）亞里士多德說得對，生命就在於動。我們之所以存在，從實質上說，是因為我們的有機體是不斷地動的所在；如果我們要明智地生存，就得不斷地使“心”有所用——不管做什麼都行，只要是一些實際的或內心的活動。一些無所事事、也無事可想的人，總是用手指頭或近旁的什麼東西敲擊桌子，這種情況就可以證明前面的話。事實是，我們的天性在本質上是“無法休止的”：無所事事，我們一下子就感到厭倦；這就是無法忍受的沉悶。這種希望有所作為的衝動應該加以調節，把規律什麼的引入到裡面，這樣將增加我們所獲得的滿意程度。有所作為，即是做一些事，如有可能就創造什麼，至少學習一點什麼——不管是一本書或是一個籃子，他的這一意欲就將獲得最完全的滿足。看到自己手頭的工作每天不斷地有所進展，一直到它最後完成，具有一種直接的樂趣。這是牽涉藝術或文學作品、甚至不過是勞力產品所可得到的樂趣；當然，成品的性質愈為高尚，它愈能給予我們更大的樂趣。

從這一觀點言之，所有被重大目標所驅使、知道自己有力量創造偉大的作品的人士，是最為幸福的；它給予那些人的一生更為高尚的興味，一種罕有的恩典，一般人因為缺乏這種際遇，比較之下，生活便變得非常乏味。對於稟賦優異的人而言，人生和世界在每人每天都共享的興趣之外，具有一種特別的興趣；這種舉更為高尚，是一種正經而嚴肅的興趣。他們是從人生和世界收集他們作品的材料；他們一旦免於個人生活需求上的壓力，便全心地致力於從事搜尋資料。他們的智慧也一樣：在相當程度上，它是具有雙重性格的，一部分用來應付日常事務，也就是全部世人都面臨的有關意欲的事物，另一部分用來處理他們的特殊工作——對人類的生存從事純粹和客觀的沉思。在這個世界的舞臺上，大多數人各自演一個小角色，然後下臺，大天才過著複式的生活，既是演員，也是觀眾。

那麼，我們每個人都得根據一己的能力，做一些事情。不做正經營工作，沒有預設的活動範圍——這一生該是多麼可憐啊！多少為了尋求樂趣所作的長時間旅行，反而把人搞得不快活；因為缺乏心中認為值得要做的事，我們簡直就好似被逼迫成六神無主。人們努力，同困難奮鬥，就跟鼴鼠掘洞那麼自然。個人所有的需求都得到滿足，一種由於長時期的歡樂所帶來的停滯感，是無法忍受的。克服困難就是體驗生存的充分快樂，不管我們在何處遇到那些阻撓，在生活的事務上也好，在商業或生意方面也好；或是由於探究精神想要充分掌握物件，我們在思想上有所努力所遭遇的。在奮鬥或勝利中，總有令人愉快的事。如果我們沒有機會讓自己振奮，我們就會盡力製造一個，根據不同個性，我們或打獵，或玩遊戲；或是受天性的左右，我們找人爭吵，密謀暗算，或是欺騙，做一般非法勾當——這一切都是想結束不可再忍受的平靜無事。我已經說過：無事可做，不容易保持安靜。18（18：it　is　difficult　to　keep　quiet　if　you　h*e　nothing　to　do。）

（18）我們應該避免被幻想的幽靈牽引。概念經過明晰的思索而構成指引，任憑幻象牽引跟接受這促指引是不同的：然而人生的這些規律卻為大多數人違背。在任何思考中，最後決定我們採取某一特別途徑，如果我們加以仔細的觀察，就會發現，該決定的形成，並不是出於各個概念經由明確的安排而一步步導致的一個正