第13部分

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（26）大多數人都徹頭徹尾的地主觀，除了他們自己之外，什麼也引不起他們的興趣。不管是說什麼話，他們總想到他們自己的情況，只要偶然有機會提到牽涉他們個人的任何事，不管其關係是多麼疏遠，他們的注意力就全部集中，全神貫注：其結果就是，一旦話題轉移，他們就沒有能耐對事物做出客觀的見地；對於有損他們利益或虛榮的話，他們也無從承認它的有效性。因此，他們的注意力很容易被分散。他們動輒生氣、覺得受到汙辱或被冒犯，故而跟他們討論任何一般性的事，我們都必須極度小心，避免讓我們的話，涉及跟我們面前之人的價值觀和敏感想法，具有一絲一毫的可能關係；因為我們可能說的任何東西都或許會傷害他的情緒。如果不會影響到自身，人們大多數什麼都不在乎。他們對於真實動人的觀感，或是精緻，微妙和機智的談話，完全無緣：他們不懂，或沒有感受。但是，最為間接、可能性極少的、那些會擾亂到他們無聊的虛榮的事物，或是會不利地反映出他們極為珍貴的自身的任何東西——對於那些，他們就最為細心敏感了。這一方面，他們就像你可能不經意踩著它腳趾的小狗——從它大吠尖叫你就知道；或者，他們像全身長滿潰瘍和膿瘡的病人，對待他們可要小心，須避免無謂的照料。在有些人之中，這種情緒已經到達隘路，如果他們跟人談話，對方表現出、或者未能全部掩飾自己的才智，他們就會認為是不折不扣的侮辱；縱然他們當時隱藏惡意，這位無心的冒犯者事後想不出他們為何如此行為，絞盡腦汁，希望發現自己究竟做過什麼事，惹起人家的毒意和仇恨。

但是，討好和爭取這些人也同樣的容易；這也是為什麼他們的判斷通常會改變，為什麼他們的意見會被影響，而這種改變和影響，不是由於事情千真萬確，而是出於對他們所屬的團體或階級有利。最為終極的理由就是，這些人的“心意”的力量，遠遠地超越過知識；因此，他們貧乏的智慧完全投降，交由心意指揮，可憐的智慧不能獲得片刻自由。

人們這種可悲主觀傾向，導致他們把任何事物都看做跟自己有關，大凡跟個人事務無直接關係的事，根本不去想它，在這方面，占星學提供了極為可觀的證據。占星學的目標是把天體的執行跟可憐的“自我”聯絡在一起，並讓天空的慧星和人間的傾軋及惡行建立關係。（例如，參看司徒伯斯《精選集》I。22。9）

（27）不管是在公眾場合、或在社團、或在書中發表過什麼不當的意見，並且獲得接受——無論如何，沒有受到駁斥，我們沒有理由需要失望，或是覺得事情就此終了。為了求得心安，我們應該這麼想：有關問題當在以後逐漸受到注意；新的看*加上去；該問題會得一勸考、深思、討論，通常到最後將導致正確的見解；在一個時期之後（時間的長短視乎總是的困難程度），明白人早就看出的答案，大家都會了解的。

（28）人們就像孩子一樣，你要是寵愛他們，他們就會頑皮。

因此，我們不可對每個人都縱容、或是寬宏大量。一般來說，不借錢給某人不會喪失一個朋友，借錢給他倒有可能失去這個朋友；同樣，我們一會因為舉止有些高傲和粗心，一下子就把朋友疏遠；但如果我們對人非常和藹而殷勤，對方就常常變得傲慢，讓人無法忍受，終致分手。　。。

第五章　思辨與箴言（counsels　and　maxims）（28）

最是令人無法招架的事情是，人們覺得你要依賴他們。一有這種想法，人們就對你態度無理而專橫。有些人，只要你跟他們進入任何關係，就變得不文明；例如，如果你有場合跟他們談到秘密的事，他們立刻異想天開地覺得可以對你胡亂來，而試圖逾越禮貌的原則。這可以解釋，為什麼只有很少的人你願意結交，為什麼不能跟粗俗的人太親近。有人一旦認為我依賴他超守他依賴我，他立刻會覺得我偷過什麼東西；他會設法報復，取回一些什麼。跟人相處想要取得優勢，惟一的方法是讓對方看到，我們不依賴他。

根據這一看法，上你的相識——包括男女——不時覺得你不在乎他們的交情。這倒能加強關係。事實上，對於大多數人而言，偶然在對待他們時摻雜一些藐視的態度，並不礙事；那將會使他們更為珍惜你的友情。義大利有一句奧妙的諺語，“藐視就能獲得重視”。如果我們真正地非常敬重某人，我們千萬不能讓他知道。這麼做不能令我們滿意，但是應該這麼做。說真的，家犬尚且容忍不了我們過分的溺愛，何況是人！

（29）性可知高貴、心智慧宏偉的人，往