第13部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

常就得藉助於主體性的事物。一瓶美酒就時常用來導致彼此的親密感；甚至茶和咖啡也用於相似的目的。

由於有關人士一時的心情不同所引起的不和睦，在各個社會都可見到；這類的不和睦還能部分的解釋，為什麼對於過去各階段我們所持有的態度，我們的記憶都加以理想化，有時是幾乎讓它完全改觀——這種改變系因為我們無法記得在過去每時每刻都擾亂我們心情的所有的一時的影響力。就這一點來說，記憶力好像照相機的透鏡：把它視域內的所有東西都縮小，因而創制出比原來景色更為精緻的影象。對於一般人來說，不能相聚總是能獲得幾分這些好處；雖然記憶的理想化趨勢需要時間去完成，可是這一理想化的趨勢是立刻開始進行的。一定要隔一些時間才去探望新朋舊友，是明智的；再見到他們，你會發覺記憶已經開始理想化了。

第五章　思辨與箴言（counsels　and　maxims）（26）

（23）沒有人能看到自己的高度之上。我來解釋這句話吧。

你在他人之中能看見的，侷限於你自己所擁有的；你的智慧的高下，嚴格的決定了你對別人所瞭解的程度。如果我們的智慧很低，他人的智慧力，即使是最高超的那一類，對我們不會產生絲毫影響；除了他個性之中最卑劣的一百——換言之，除了只是他的人格和個性中存有缺點的那結部分，我們在他的身上看不到其他的什麼。我們對他的整個評估只限於他的缺點，他的比較高超的才智對我們是不存在的，正如色彩跟盲人的關係一樣。

沒有才智的人，是看不見才智的。在批評他人作品所提出的意見之中，批評者的學養範圍，跟該作品的特色，都同樣是構成他的評斷的基本要素。

因此，與人交往就牽涉到把自己“拉低”的過程。僅是一個人具有、另一人缺乏的品質，在他們相見時是不會發生作用的；其中一人必然遭受的損失，另一人是不會發覺的。

考慮到大多數人都那麼世俗、低劣和平庸，我們就得暫變為平庸，否則無法跟他們交談（這裡把人們的交往比擬為電的配送）。這樣，你就會充分欣賞下面這句話的真實和妥當性：做人需要委屈自己；有些人跟你交往的惟一接觸點，就是你性格中自己最不喜歡的那一部分，避免跟他們交往是能讓自己高興的。對付愚人的笨伯時，惟的能顯露你的智力的辦法，就是不跟他們來往：這一點你會明白的。這當然就是說，我們與人交往，不時會感到自己很像一個善於跳舞的人應邀參加舞會，到達之時，發現在場的每一個人都是跛子，我們窨跟誰跳舞呢？

（24）一個在等待或悠閒坐著的人，他不會用手頭的東西——他的棍子、或者刀叉、還是別的、做出嘎嘎的響聲，或是打拍子，他是百中見一的佼佼者，我對他懷有敬意。最可能性情況是，他在思索什麼事情。

對於大多數人來說，他們的視覺能力，很明顯的，完全地控制著他們的思想力；他們只有在發出噪聲的時候，才似乎覺得自我的存在；除非他們碰巧在抽菸，抽菸也讓他們有同樣的感覺。出於同一理由，他們全神貫注地觀看和諦聽周圍所發生的一切。

（25）拉勞士福古說過一句令人深思的話：對於同一個人，我們很難在同時又崇敬他又熱愛他。如果這話可信，我們對於世人所可能要求的，就只能在敬和愛之間加以選擇。

雖然方式很是不同，人們的愛總是自私的；他們用來獲得愛的手段，並不是總讓我們覺得自豪的那種。我們獲得他人的愛意，是我們不對他人的智力和善意，作出過分的要求，但與人交往時一定要真心誠意的，沒有絲毫偽裝——不可僅僅出乎容忍，容忍說到底只是一種輕視。這就讓我們想起艾爾維修的一句觀察入微的話：我們所擁有的才智，其份量通常可從能夠令我們欣喜的那麼些才智，很準確的估計出來。*（*英譯者注：C…A艾爾維修（1715…71），是叔本華敬重的一位法國哲學家　，他的主要著作《論機智》，因為明確地推守惟物觀點，在出版的當時曾引起熱烈的興趣和反對。）用這句話為前提，是容易做出結論的。

談到“敬”，情況正好相反；人們是不輕易敬重他人的，也因為這一理由，敬意大多數是隱藏著的。因此，跟“愛”相比，“敬”更能予人真正的滿足；因為“敬”跟個人的價值有關，“愛”就不能直接地這麼說，它的性質是主觀的，“敬”卻是客觀的。說實話，被比受到敬重更為實惠。書包　網　。　想看書來

第五章　思辨與箴言（counsels　and　maxims）（27