第1部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

第三章　人的所有（What　a　man　has）（1）

it　is　matural　and　even　inevitable　for　peple　to　love　money　which，like　an　unwearied　proteus，is　always　ready　to　rurn　itself　into　whatever　object　their　wandering　wishes　or　manifold　desires　may　for　the　moment　fix　upon。

人們愛財是自然的，甚至是必然的，錢財像永不疲乏的海神，人們不管有什麼意願，一時間決定要什麼，她總是能立刻變成什麼。

幸福研究大師伊壁鳩魯把人類的需求分成三類，他的區分很是真確。首先是自然而必然的需求，例如食和衣，如果不能滿足，便會導致痛苦，這類需要很容易得到滿足。第二類的需求雖然合乎自然，但並非必要的，例如滿足我們的*。我要補充的是，在戴奧基尼？賴爾提斯的記述中，伊壁鳩魯並沒有說明是滿足哪些感官，因此我在這裡所敘述的他的主張，比原文更為確定。這些需求比較難於滿足。第三類需求既非自然也非必要，這些需求包括奢侈、揮霍、講究排場和炫耀，這是沒完沒了的，非常難於滿足。

要使用理性把我們對財富的欲求定出界限，縱然可以做到，也是非常困難的；因為沒有一個絕對的或確定的財產數字，能拿來滿足每一人人。這數了永遠是相對的，只是在他“所求”和他“所得”之間維持一個比例；要衡量一個人的幸福完全依靠他得到什麼，而不同時知道他希望得到什麼，就好比只知道一個分子式的分子，不知道分母，而想得出它的數值，那樣的徒勞無功。一個人若是對某些東西並無希求，決不會覺得有所缺失；沒有那些東西，他照樣快樂；另一人比他多一百倍財物，只要有一件他要的東西沒有得到，便會苦不堪言。事實上，在這方面也一樣，每個人有自己的地平線，他所期望的只是他覺得可能得到的。在他的地平線之內的一件東西，如果他認為有信心可以得到，他會快樂；其間要是發生阻難，他覺得痛苦。在他地平線之外的東西，對他沒有影響。因此，富人的巨大財富不會使窮人激動；倒過來說，富者如果希望破滅，他的既有財產不能讓他得到安慰。我們可以說，財富好比海水：你愈喝得多，你愈口渴；名聲也是一樣。損失財富讓人悲痛，但隨後會恢復以前的心態；理由是，命運讓他的財富減少，他的權利要求也隨之減少。但當不幸降臨之際，要我們減少對權利的要求，是最為痛苦的；我們一旦接受現實，痛苦逐漸減少到後來不再感到痛苦；像一個痊癒的老傷口。反之，幸運到臨，我們對權利的要求愈來愈高，沒有制約。這種擴充套件完畢，這欣喜也就停止：人們習慣於增加要求，因而對於眼前能夠滿足自己的財富量感到淡漠。《奧得賽》之中有一段文字說明這情況，我現在引錄最後兩行：

世間之人的想法和感受，

宛如眾生之父所賜予的日子。

當我們無力嗇財富，而不斷的需求如是之多，而我們的整個生存都離不開這些需求，這就怪不得“財富”所得到的尊崇，超出世界上任何其他東西了；把賺錢看做是人世生惟一的目的，叫不賺錢的事物都讓路或扔掉——例如哲學被哲學家拋棄，我們就不必驚訝。人們做發財夢，或是太愛財，往往受到責備；但人們愛財是自然的，甚至是必然的，錢財像永遠不疲乏的海神，人們不管有什麼意願或慾望，一時間想要什麼，她總是能立刻變成什麼。其他任何東西只能滿足“一項”希求，“一項”需要：食物只能充飢，酒需要有酒量的去欣賞，藥物只能治病，裘皮只能冬天穿，愛情宜於青年，等等。這些東西只是相對的美好。金錢是絕對的美好，因為她不僅能實際地滿足某一特殊需要，她還能抽象地滿足一切的需要。txt電子書分享平臺

第三章　人的所有（What　a　man　has）（2）

若有一筆足以自給的錢財，我們應該把它看做對搞禍害和不幸的屏障；我們不應該把它看做能夠讓我們在這世界尋歡作樂的馮證，或是認為有錢就那麼花用。本非生於富豪之家，只是馮自己的才智而成為有錢人，幾乎都會認為自己的才智就是永久資本，自己所賺的錢只是馮本金得來的得潤；他們不把收入撥開一部分作為永久資本，賺多少就花多少。這樣下去，他們大多陷入貧困：他們收和減少，或者根本不再有收入，他們或是因為江郎才心