第1部分

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——藝術界就往往如此，或是時過境遷，無以旋展才華。靠手藝和氣力謀生的人也可能那麼花錢；可因為他們的謀生能力不容易消失，而且能由同工們彌補，更重要的是，他們的本事大受歡迎，正應驗了一句俗話，“入行得當，如得金礦”。但對於藝術家和各種專業人員來說，情形就不同，這也是他們待遇好的理由。他們應該從收入中建立一筆本金；但是他們冒失地把收入看做利潤，結果是走上絕路。在另一方面，繼承財產的人至少能分辨本金和利潤，他們大多數會千方百計把本金保住，不動用它；如果可能，他們還會最少留下八分之一的利潤，當做緊急開支。因此，他們大多數能維持其地位。這些討論本金和利潤的話，並不適用於商界，因為商人把錢看做是賺錢的多多益善的手段，好像工人對待工具一般；即使本金盡是他們努力的結果，他們是利用本金來保持和增加本金。這樣看來，財富之在商界好似魚在水中。

人們一般的發現是，經歷過貧困的人比較不貧困，因而比之那些生於富貴人家、對窮苦無親身經驗的人，容易趨於揮霍奢侈。自小環境美好的人，一般都對未來謹慎小心，比那些突然暴富的人，較為節儉。這似乎是說，貧窮從遠處看來，並不是那麼可怕。真正的理由卻是，生來就有錢的人，已經把錢等同空氣，沒有它不能過活；他牢牢地看著錢。像保證生命一樣；這種人通常都喜愛秩序，為人謹慎而節儉。生下來環境不好的人，把分困不當一回事，如果靠什麼機會發了財，他會把它看做身外之物，錢就是花的，花得開心就值得，因為就是把錢花光了，他可以像過去一樣過活，還少了一樁麻煩；莎士比亞在《亨利六世（下）》（第一幕四景）有這樣的話：

這句俗話一定可獲得印證

“乞丐騎馬、馬不累死不下馬。”

我們應該說，這類的人具有一種堅強的信心，一部分是對於命運，一部分是對於自己的特別手腕，這兩者已經使他們脫貧，他們對這兩者的信心不僅是出一頭腦，而且是來自肺腑；因此，他們不像生來有錢的人，他們不把貧困的淺灘看做是無底的，他們總是這樣告慰自己，一旦腳踩到水底，可以再往上游藝機起。人性中的這一特徵能解釋為什麼婚前貧困的女子常較有豐厚的妝 的婦人有更多的一大筆錢，而且比婚前無錢的女性，對於保住財產更為熱心，也更有得自遺傳的本能。如果有人懷疑這一點，認為情形正好相反，他的觀點可以亞里奧斯圖（ariosto）的諷刺第一首之中找到根據；在另一方面，約翰孫博士同意我的看法（見包斯威爾《約翰孫傳》67歲部可供支配的女子，對花錢有興趣，極為浪費，無論如何，跟貧家女子結婚的人，該聽取我的勸告，不要把本金交到她手中，只給她利息，更宜小心的是，不要讓孩子們應得的財產，由她掌管。。　最好的txt下載網

第三章　人的所有（What　a　man　has）（3）

我奉勸大家對於所賺來或是繼承的錢財，應該小心儲存的這一話題，我認為是值得討論的。人在一生開始之際，若有一筆錢能讓自己獨立，也就是無需工作而能生活舒適（即使是足夠個人而非全家足夠），其益處是無法過分估計的；貧困像瘟疫一樣，緊緊地依附於人們的生活中，錢財能使人免於這一慢性病的侵害；它使我們從自然命運的強迫勞動中解放出來。只有在這樣好運的照顧之下的人，才是生下來自由的，才可名正言順地說，我是自己的時間和權力的主人，能夠每天早上說，“今天是我自己的。”基於同一理由，我們可以說，某人每年一百金幣，又一人完全沒有進益，其間的差別非常之大。若然繼承財產之人具有高度的智力，他又決心要從事跟賺錢不相配的事業，這樣的一筆遺產能達到最大的價值；人經由命運這麼雙重地賜贈，可以按天分而生活；這樣的人可以達到他人無法達到的成就，他的偉大作品可以促進大眾福祉，對全人類嫌加光榮。另外有人可能會利用他的財富從事公益事業，令人讚佩。但也有人什麼也不做，甚至不願嘗試，他從不徹底研究某門學問，達到至少能提倡該門學問的資格——這樣的人生長於富貴之家，倒是容易成為遊手好萊塢閒之輩、可鄙之人。他的生活也不會快樂，因為像他這樣的情形，免於貧困把他送往人生的另一痛苦，煩悶；他為煩悶所作的犧牲，其損害遠遠超過為生活需要而工作。人一感到煩悶就容易揮霍，從而失去他不配擁有的優勢。無數的人最終陷於貧窮，就是他們有錢的時候，為了解除煩悶的壓迫感，大花其錢，以求得片刻的平靜。

如果我們的目標是政治生涯的成功，情形又不同了，因為