第2部分

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指責，但我覺得通常都是被那些絕無一是足以自傲的人。由於大多數人是那麼理和橫蠻，任何人只要有任何長處或優點，如果他不是完全想被人家遺忘，就應該牢牢地盯住它；如果你忽視自己的優越之處，盡是跟平庸之輩親切交往，打成一片，他們就會老實不客氣地把你當做他們的一份子。這項勸告我特別拿來奉獻給具有一流才華——真有才學的人，真才實學畢竟不像勳章和頭銜，能夠成日都不離他人的眼睛或耳朵；這些人若是不接受我的勸告，將會發現“親近產生輕視”，或許像羅馬人常說的，“笨豬要跟智慧女神上課”。*有一句極好的諺語，“跟奴隸開玩笑，對方立刻忘形”；我們也不該輕視賀瑞斯的話，“有資格自豪就應當自豪”。毫無疑問，“謙虛”成為美德之後，讓愚人討盡便宜；因為大家都希望各人把自己說成是蠢人。這真是平頭的平等！讓全世界看起來都是愚人。

最低下的驕傲是國家驕傲；一個人對自己的國家感到驕傲，說明他自己沒有什麼品質可以覺得驕傲；否則，他不會依賴與億萬同胞共享的東西而自傲。自己具有重要特質的人對於本國的缺點，能清晰地看出，因為那些缺點經常就在他跟前。自己一無是處可資驕傲的可憐蟲，是不得已採用國家驕傲；他會不惜一切維護國家的所有過錯和愚昧，藉以彌補自己的卑下。舉例來說，如果我們公正地指出英國若干的卑劣冥頑之事，五十個英國人之中很難找出一個會同意你說的話；假如有一人同意，他通常是明智的。

德國人沒有國家驕傲，這顯出他們是眾所公認的誠實，但有些不誠實的人可笑地假裝他們對國家感到驕傲，那引起“德意志兄弟”和民眾運動人士意圖煽動群眾，誤導他們。我聽到人說火藥是一名德國口人發明的，我懷疑。李奇頓伯（lichtenberg）問道，“為什麼沒有人喜歡冒充德國人呢？想假冒的人為什麼想冒充法國人或英國人呢？”

第四章　人的地位（what　a　man　represents）（5）

無論如何，個性遠比國家性民族性重要得多，而就個人而言，個性尤其值得多多考慮。民族性涉及億萬人士，你不可能對人家大加讚揚而仍然誠實。國家性不過是人類的偏狹、悖逆和卑劣性格在各國所表現的特殊形式的另一名稱。要是我們討厭某一國家性，我們讚揚另一國家性，我們對這一國家性，不久會同樣感到厭惡的。每一個國家都譏笑其他國家，大家的譏笑都對。

本章所討論的內容有關“人的地位”，或是說我們在他人的心目中是怎樣的，這就可依榮譽、勳位和名聲三項，分別討論。

三、勳位（rank/rang）

我們先談勳位，因為幾句話就可以把問題弄清楚，儘管這東西在大眾和市儈們的眼中很是重要，而且是政府運作體系中極有用的一環。

勳位純然只有官樣文章式的價值。嚴格的說，它是厭品；它的手段是撮不自然的敬重，事實上，整件事只是鬧劇。

我們可以說，勳級（orders/orden）是支取民意的匯票，它的價值需視開票人的信用而定。當然，作為年俸的代替物，勳級能替政府節省很多錢；如果值重得宜地分配，能達到其實用目標。的確，人們一般是有眼睛和耳朵；但所有的其他東西卻不多，他們很少判斷力，甚至記憶力也是短缺的。政府有許多功能　是人們無法理解的；另外有一些事曾經為人們所欣賞，之後很快地被遺忘。所以我認為每一勳等和勳章和頒發，都是在各處不停地向人民大眾宣佈，“這人跟你們不同，他有成就”。但要是頒發得不公允，或是未經適當地選拔，或是為數過多，那麼勳級就失去價值：國君頒授勳位，要像生意人簽發票據一樣地謹慎。在任何勳章上 刻“功勳昭著”之類的語句，都是廢話，因為每一個勳章的頒發都應該是出於功勳昭著。那是合乎道理的。

四、榮譽（honour/ehre）*

“榮譽”的問題比“勳位”大得多，討論起來也比較困難。我們還是先來給它下個定義。

如果我說“榮譽是外界的良心，良心是內在的榮譽”，許多人無疑問會同意；但是這樣的定義只是虛有其表，幾乎沒有談到問題的根本。我比較喜愛的定義是，“榮耀有客觀和主觀兩方面，客觀方面的榮譽是他人對我們價值的意見，主觀方面的榮譽是我們對他人意見的尊重。”從後一觀點言之，榮譽對於信守榮譽的人通常具有一種極為有益、但並非純然是道德上的影響力。

除了極端*的人之外，每個人都有榮譽感和羞恥心，榮譽更在各地都被