第5部分

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第四章　人的地位（what　a　man　represents）（16）

為了使討論完整，讓我在這裡談一下國家榮譽。國家榮譽是指一個國家在眾多國家中，各自擁有的榮譽而言。因為除了武力的法庭之外，並沒有其他法庭可以申訴，每一個國家必得保衛自己的利益，所以一個國家的榮譽不僅在於建立公信，而且要使他國畏懼。任何冒犯其權益的攻擊，都不容許輕易得逞。國家榮譽是公民榮譽和武士榮譽的結合。

五、名聲（fame　/ruhm）

本章在前面談到“世人的褒貶”，也就是我們在世人的心目中是怎樣的時候，曾經提及的最後通牒項是“名聲”，現在需要我們加以考慮。

名聲和榮譽是雙生兄弟，像宙斯的雙生子波盧克斯（pollux）和卡斯托（castor）一樣，一個是不朽的兄弟。當然，我所說的名聲是最高階的，不折不扣那一種；我們敢說，名聲是有多種的，有些名聲只能維持一日。榮譽乃有關每個人在相似的情況下應有的表現，名聲所要求的品質則無法期望每個人都擁有。與榮譽相關的品質，是每人都有權賦予自己的；與名聲相關的品質必得由他人承認。我們的榮譽只能遍及於認識我們的那些人，而名聲則一往直前，它到哪裡，哪裡就有人知道我們。每個人都可以認為自己具有榮譽或操守；夠資格具有名聲的人很少，只限於已獲得異常成就的那到一些人。

這些異常成就可以分為兩類，一是馮功業（立功），一是靠作品（立言/創作）；這樣，通往名聲的道路有兩條。在立功這條路上，主要的條件是偉大的心胸；在立言和創作這條路上，需要偉大的頭腦。兩條大路各有利弊；主要的判別在於功業如守眼雲煙，而作品能夠儲存下來。不管功業事蹟是如何顯赤，它的影響力是短暫的；但是一部天才作品就是活生生的影響力，可為後世永遠造福。或功所能留給人們的只是回憶，並且在歲朋中逐漸變弱和變形——我們不再關心某事，最後完全消失，除非是歷史將它收養，替它整容，讓它形成化石而遺留給後代。著作的本身就是不朽的，一旦成為文字，可傳永世。對於亞歷山大大帝，我們只知道他的名字與偉業的記錄；但柏拉圖、亞里士多德、荷馬和賀瑞斯是活生生的，他們對今天的影響，正如他們建在之時對當時的影響一樣直接。《吠陀經》及其所含的《奧義書》至今猶在，而其同時代的所有豐功偉績就沒有一項流傳達室下來。

立功的另一個短處是要依靠機運；因此，人們由立功所贏取的名聲並非完全由他們內在的價值而得來，它同時需要境遇所賦予的重要性和光輝。再說，例如在戰爭中，如果由功勳所得的名聲完全是個人的，往往依賴少數幾個證人的證詞而決定；其實，證人不一定在場，就是在場也不總是公正或無偏心的觀察者。以上所說如何確定功勳的弱點，可用其他的優點來制衡，“功勳”具有實際性，能夠為一般人所理解；所以，功勳一旦正確地報匯出來，當事人立刻獲得報償，除非有關動機未為人們瞭解或欣賞。若是不明白其背後的動機，功勳都是不可瞭解的。

立言和創作的情況正好相反。作品並不馮藉機運而啟始，而是完全依賴作家；只要作品存在，其實質和價值將能保持。此外，適當地評定作品是困難的，品格愈高，評定愈是困難；有時是缺乏瞭解作品的人，有時是批評家抱有成見或是不誠實。但是，作品的名聲並不依靠一位裁判；它們會向其他裁判訴求。至於功勳，正如我所說過的，它只存在後代人的記憶中，而且只是人云亦云的方式罷了；但作品是本身流傳下來，除了部分有所散失之外，是以當初的形式留下的。在這種情形下，沒有篡改事實的餘地；任何對作品有所偏頗的判斷，由於時間的流逝而蕩然無存。往往是經歷過一段時光，才有真正能評定某作品的人出現——獨特的批評家專門評定獨特的作品，連續地發表有份量的評語。這些意見整體地構成完滿的正確的欣賞；雖然有些情況是經過幾百年才得到重視，此後任馮更多的時光流逝，也無法改變此一鑑定——偉大作品的名聲是鞏固而必然的。txt電子書分享平臺

第四章　人的地位（what　a　man　represents）（17）

作家在有生之年是否能看到自己名聲的曙光，要依賴機運；其作品愈為高尚和重要，其可能性愈少。塞尼加有一句說得漂亮的話，“名聲確然伴隨作品的真正內在價值，如同身