第61部分

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保證一家五口的溫飽。

”

“但如果監生願意去少數民族聚集區擔任教諭，他將額外獲得兩筆收入。首先，他將獲得每年180的養廉銀——這筆錢相當於正俸的5倍。其次，他還能兼任監軍一職，能加支養廉銀36貫。如此，該教諭一年的正俸和養廉銀加起來便有216貫了。”

說到這裡朱棣頓了頓。這筆收入大致相當於他穿越時的6…8萬人民幣，在小縣城有這筆年收入絕對算是高收入了，在貧困山區，更是可以稱得上是大富翁。如今少數民族聚集之處大多是窮鄉僻壤，更何況很多少數民族部落實行的還是奴隸制。去了那種地方，教諭的生活水平或許無法與奢華的貴族頭領相比，但絕對比部落普通民眾要富裕很多。

在“支邊幹部”的薪酬上朱棣表現得很慷慨，但事實上他卻是在慷他人之慨，因為這筆費用不會增加戶部的額外開支。少數民族聚集區實行了有邑貴族制度之後，那些土司頭人們每年都應該向中央政府繳納相應的稅賦。從這筆稅賦是拿出一部分用來支付教諭的薪酬正好合適，一方面不會給中央政府帶來額外的負擔，另一方面可以減少少數民族對增加支出的反感——畢竟這筆錢是花在少數民族身上了。

朱棣正在暗自得意時，楊士奇卻因為年輕時闖蕩過江湖，見多識廣，因此皺著眉頭表達疑慮。

“皇上，提高養廉銀的作法確實可以增加吸引力，但狄夷所在之地多遍佈毒蛇、水、蜈蚣之類的毒物，外地人一不注意就會丟掉性命。即便小心翼翼地防備蚊蟲叮咬，可是在那種地方還往往會水土不服，沾染時氣，受毒瘴之害的竟是十有五六。教諭去了，即便僥倖任滿回到內地，也會有不少人終身病殘。”

楊士奇這麼說自然是委婉地表示反對，朱棣卻也不惱，反而笑道：“這才是老成謀國，股胘之臣忠良之心嘛。反對朕的意見不要緊，重要的是一定要言之有物。”

楊士奇說的確實是事實。即便是後世，衛生環境、醫療條件比十五世紀不知要超出多少，可仍然偶爾有援藏幹部死於水土不服的事情發生。不過，朱對此卻早有辦法。

這個時代的人不象後世那麼實際。若朱棣在後世拉住一個路人問他：是否願意以性命作為代價名垂千古？那麼朱棣多半會得到一個白眼。但是在這個時代，很多讀書人的最高夢想都是人過留名雁過留聲兒，否則也不會有那麼多言官不顧性命地進諫。

“第一，凡前往少數民族聚集區的教諭，若是幹滿九年，或者是死在任上，禮部將以紅花鼓吹的儀式將其牌位送入城隍廟配享香火。”

對於監生來說，配享太廟或是孔廟太不現實，身後入賢良祠的可能性也不大。能夠進入城＇此，有了這種條件，哪怕不提高薪酬很多監生也會對這份工作趨之若。

頓了頓，朱棣又道：“第二，該教諭的教出來的少數民族學生之中若有能考中秀才者，升其為正九品的國子學正，授其將仕郎散階；弟子中若有能考中舉人者，升其為正八品的五經博士，授其迪功郎散階；弟子中若有能考中進士者，升其為正七品的太常博士，授其文林郎散階；其弟子若能進入三甲，升其為正五品的翰林學士，初授奉議大夫，升授奉政大夫。”

學官升官的路子極窄，象教諭這種未入流的學官，絕大多數終其一生能夠升到從九品就已經算得上仕途順利了。有了這份獎勵，那些熱衷於做官的監生必然會動心。

求名的會動心，求官的也會動心。雙管齊下，自然能夠吸引秀才們前往少數民族聚集區傳播中華文化。

這時楊榮笑道：“聽皇上這麼一說，我都動心了。”

朱棣一樂，知道楊榮只是在變相地支援這項政策，同時也是在逗自己開心。楊榮現在都已經是六品官了，若朱棣真的讓他去做個未入流的教諭，他肯定會哭著喊著說捨不得離開皇上。

“連你都動心了，說明朕給出的條件很吸引人嘛。那好，朕就規定：除監生外，凡是有功名者，均可前往吏部申請前往少數民族聚集區擔任教諭。也就是說，只要考上了秀才便可以作官，只是所得養廉

生略少。”

“好了，這件事就這麼定了。下面討論周忱策論中其它幾項。”

“關於賜與少數民族漢名的問題，朕決定將這件事交給禮部負責。凡有邑男爵之上的有邑貴族，均由禮部研究後賜與相應漢名。在自願的前提下，若整個部落都願意使用漢名，則賜予該部落漢族姓氏，名字由部落成員自己決定。服飾方面的問題，洪武五年便規定民間婦女服飾之制，但