第61部分

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此事卻禁而不止，總歸需要禮部多加疏導。李至剛，你覺得如何？”

聽到李至剛的回答，朱棣忍不住嘆了口氣。

問李至剛是否有不同意見根本就是白搭，他的回答千篇一律都是“皇上聖明”。

“至於婚姻嫁娶的問題，洪武五年曾下令蒙古色目人不許與本類嫁娶，違者治罪，卻沒有對其他少數民族做此規定。朕只希望，大明境內各個民族能夠相互融合，你中有我，我中有你。周忱關於‘少數民族與漢族通婚者，可免繳十年人頭稅主稅’的建議很不錯。如此一來，便可利誘少數民族主動與漢族通婚。”

“朕只補充一點。異族通婚，一般情況下子女所屬民族隨父。例外的情況有兩種，一是男方入贅漢族女子家，則所生子女為漢人；二是若母親、祖母均為漢人，則此子也為漢人。”

對於朱棣的這個決定，眾人都沒有反對，但朱棣卻從細微的表情變化中看出他們的不以為然。

朱棣知道他們的想法。這個時代已經有了民族的劃分，比如說“韃靼”、“色目”、“女直”、“回回”、“烏蠻”、“羅羅”、“盧蠻”（族）、“撬”（族）、“西蕃”（普米族）、阿昌（峨昌）、“結些”（景頗族）、“望蠻”（族）、“蒲蠻”、“朴子蠻”及儂人、沙人、土僚（壯族）及苗族、瑤族等等，但民族主義思想還沒有產生。因此，他們認為朱如此熱衷於民族融合顯得有點莫名其妙。

他們並不知道，朱棣所煩惱的卻是民族主義思想形成之後不同民族之間爆發的過激行為。應該說，民族主義是一把極其鋒利的雙刃劍。在抵抗外敵入侵時，擁有民族主義思想的國家能夠迸發更強大的戰鬥力。但對於多民族國家而言，民族主義卻是現代世界政治體系中一個令人頭疼的問題。對於內耗，朱總是很厭惡的。

如果說對於後世某些少數民族極端分子鼓吹的“獨立”、“自治”朱只是反感（反正這些蒼蠅也不可能成功），那麼他對於種族仇殺便是極度憎惡了。後世政府為了照顧少數民族的情緒，將歷史上很多真實發生的事都進行了淡化處理。比如說清末陝西、甘肅的回民運動，教科書上寫的是回民起義，說是回民為了反抗滿清政府的壓迫而爆發的運動。然而根據當時的記載，起義期間甘陝損失的漢族人口卻是以百萬計——很多被回民攻佔的縣城裡漢人基本被殺絕。之前活躍於陝西一帶的刀客們向來遊離於政府的管理之外，但是當左宗棠率軍鎮壓回民時，連這些視政府為無物的刀客也主動投向了左宗棠……後面的事情也不必細說，總之就是禮尚往來罷了。

朱棣對民族融合的初級目標是各民族頻繁地相互通婚後，達到你中有我，我中有你的狀態。這樣，即便後世仍然是多民族國家，但至少可以減少民族仇殺的可能性——若不同民族雜居在一起並且有著密切的姻親關係，種族清洗的屠刀還會輕易落到妻子、外甥、外公等親戚的脖子上嗎？

當然，朱棣更希望能夠達到高階目標：讓中華大地上生活的人全都使用同樣的語言，書寫同樣的文字，擁有同樣的信仰，形成一個密不可分的中華民族。

可惜，在如今這個年代想找一個知己簡直難於登天。朱棣長舒了一口氣，目光望著殿頂的藻井，希望天上能夠再掉下來一個穿越者，可惜這種願望畢竟不可能實現。朱只能無可奈何地垂下頭，暗歎“舉世皆濁、唯我獨清”。

幸好朱棣是皇帝，大臣們雖然不明白那些促使民族融合的政策能帶來什麼好處，但只要沒有太明顯的壞處，他們也不會強烈反對。

……特別是還有李至剛這種佞臣的情況下。

“李至剛，你覺得朕的想法如何？”

“皇上聖明！”李至剛躬身陪笑，大約覺得總是千篇一律地說皇上聖明似乎太生硬，便又多加了一句：“實是天斷英明，高瞻遠矚！”（未完待續，如欲知後事如何，請登陸www**m，章節更多，支援作者，支援正版閱讀！）

第三十章　有仇不報非君子

李貫失魂落魄地離開京城時，以人頭換票據的政策也t了。

遼東地區的朵顏三衛是臣服最為徹底的蒙古人，而女直人對中央政權也極為恭順，因此朱棣在遼東的開原、廣寧兩處一口氣開設了三處馬市，其一在開原城南關，以待海西女直，其一在城東五里，其一在廣寧城，皆以待朵顏三衛夷人。

蒙古和女真人賣出各種牲畜、皮毛、人參、藥材、材木、魚鮮等土產品。漢族商人所提供的商品相對更豐富些，有鐵製生產工具，如、鏟；有生產資料，如耕牛（從遊牧民族那