第34部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

族不接戰，農耕政權卻基本上不可能獲得相應的戰果。可以說，若不是因為東胡充當了漢朝的僱傭軍，匈奴也不至於支援不住進而被迫全族西逃。”

錢成仍然不服氣。“不就是以夷治夷嘛，我在策論裡也說過。再說，這同樣是武力方面的因素。”

朱棣搖搖頭。“若漢朝武力不強大，之前未能重創匈奴，給東胡再多的錢他們也未必敢招惹草原上的霸主。但是若不是以大量錢財布帛為代價去僱傭，東胡同樣不可能無緣無故去屠殺匈奴牧民。說起來，武力方面和經濟方面的原因都有。但總而言之，迫使匈奴西逃，經濟方面的因素卻重要些。剛才我就曾說過，秦朝和唐朝都曾重創過遊牧民族，但怎麼不見受重創的遊牧民族西逃？”

“因此，你可在策論中增加一個論點：朝廷對已歸順的遊牧民族區域設立了馬市，但一些比較重要的物資一直以來都是受嚴格控制的。然而為了解決遊牧民族對中原的騷擾問題，可對茶馬貿易進行適當的改革。”

“以廣寧馬市為例，此馬市主要面向歸順於大明的朵顏三衛。可令朵顏三衛以韃靼、瓦刺或者其他不服王化的蠻夷為目標，然後憑人頭向馬市換取各類票據和大明寶鈔。所謂票據，和鹽引、茶引相類似。有票據，則可購買相應物資，無票據，即便有錢也不可購買此物資。為了激勵朵顏三衛對襲擊韃靼和瓦刺產生充分的興趣，可適當放鬆對馬市的限制，除茶葉、糧食、陶器、絲綢布帛、珠寶玉石等物資外，還可交易原本嚴格限制的鐵器、銅器甚至直接是兵器——只要他們能夠獲得相應的票據。”

“待歸順於大明的遊牧民族逐漸演變為專職或者兼職的割頭族之後，那麼殘元勢力就只剩下三個選擇：要麼提心吊膽地活著，每天醒來都慶幸腦袋還在；要麼學匈奴一樣，舉族西遷；要麼，就向大明徹底投誠，然後將利刃指向尚未歸順的部落。”

第六章　三道策論（下）

聽到這裡，景秀問道：“畢兄，我有一個疑問。漢朝時雖然將匈奴打得舉族西遷，但是北方草原上又興起了其他的遊牧民族取而代之。其中鮮卑是驅趕匈奴西遷最大的功臣，然而百年之後，此獠卻成為了五胡亂華的主力之一。此作何解？”

朱棣沉默片刻，緩緩說道：“這個問題比較複雜，涉及很多方面。”

“首先，打鐵還需自身硬。說一千道一萬，若國家軍隊太過無能，那麼自然無法阻止北方蠻族侵略中原。因此，無論對北方遊牧民族使用何種策略，保證自身軍隊的強大卻是最根本的前提。”

“遊牧民族之所以要侵擾中原，是因為利益的驅使。而這種利益可劃分為兩大類，第一類是生存的需求，第二類則是為了提高生活品質的需求。”

“草原上經常會遭受黑災、白災。所謂黑災，是指冬天不下雪或下雪太少，這時因為土壤裸露呈黑色，所以稱之為黑災。冬天下雪太少，來年草原上就會水草不茂，導致大批牲畜餓死。所謂的白災是指雪災，這時因為氣候於過寒冷會凍死大量牲畜。兩種情況均會導致牧民在來年缺乏必要的食物。為了生存，牧民們就會聚集起來南下掠奪。”

“朵顏三衛等部落既然已經歸順大明，從普通牧民所必需的茶、鹽、布、罐等商品到貴族們所熱衷的珠寶、絲綢等奢侈品，均可以透過互市獲得。若是遭遇黑災白災，朝廷還可以對之進行賑災。因此，如朵顏三衛之類已經歸順朝廷的遊牧部落，也就沒了侵擾中原的動機。”

“此外，遊牧民族是否處在一個統一的政權領導之下，會決定中原受遊牧民族侵擾的程度。若是遊牧民族被一個統一的、強有力的政權所統治，那麼遊牧民族南下時就有可能傾盡全力，這時中原政府想要抵擋就需要付出更大的代價。若是遊牧民族各自為政，那麼他們哪怕是遭受了黑災白災，也有可能去搶奪其他部落的牲畜而不是入侵中原。退一步說，即便某些受災部落選擇搶掠中原，也不可能將所有的戰士傾巢而出——因為，他們還必須防備來自草原上其他部落搶劫他們的老巢。”

“如今大明推行有邑貴族制度，那些歸順大明的部落也就不大可能形成一個強有力的整體。名義上，附庸需要接受領主的領導，但附庸卻擁有相當大的獨立自主權。另一方面，男爵以上的爵位必須得到大明帝國發放的認證書方正式生效，再加上未於藩學或國子監就讀者，無繼承子爵以上爵位的資格，這也就意味著大明能夠對草原上大小部落施加更大的影響力了。”

“以加強自身軍力為基本前提，以互市滿足遊牧民族的物質需求為底線，以有邑貴族制度加