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同的文明比對出一個答案：要我們離開這裡，是不可以的/也是可以的。
起行前，有人說：你還去？我總是答，不去，又怎麼樣？如今回來了，又有人問：玩得開心嗎？
其實這問題很有問題。幾時說過旅遊等如尋開心？不過是在陌生的地方住一住，所以“忘情號”我最著意：“得不到關心，得不到真心，即使可走遍世界到處一樣。”這幾句，有一種“人若賺得全世界……”的荒涼感。我們不會因為到了異地而開心，始終是要回家的，景況依然。玩得開心嗎？唯有答：看見想看的，到過想到的，得到想得的——而我們想得的，往往未必就是開心。
而在這非常時期，旅遊便別有演習考察的懷抱。外地華僑久居外族社會，夢裡不知身是客，覺得離鄉背井等閒事，且企圖或渴望香港移民潮可以令自己的身份變得合理化，碰口碰面時他們說：要快了，澳洲？加拿大？美國？英國？不如法國？瓜地馬拉、宏都拉斯就不好了。
閒閒地像選擇一個旅遊地點，有平有貴，卻一定傾家蕩產。快了，事事忽然短暫起來。唯獨大時代的旅遊，再沒有五日遊七日遊，豪華遊逍遙遊，竟然統統是十年八年一生一世，再也難得逍遙。
我早就說：旅遊不一定是去玩，也不一定為尋找開心。
盛世邊緣
所謂民不聊生，原先不過是歷史課本上的常用詞，沒有哪一個朝代逃得過，想來唸來千篇一律，卻不求甚解，什麼叫聊生？無趣無味就是無聊，有聊就是有趣有味吧？那麼民不聊生真是無聊，連聊天都提不起勁。那時我想這種解釋最能體現“聊”字的精義，生活過得是好是壞，就在於有聊或無聊。所以連字典都懶翻了。瞭解一個字，不是從字典處著手的，那時想。
還有，太平盛世——當然，在課本中比民不聊生少用，來去只是漢唐盛世之類，一天到晚某某之治，多得一兩個人的功勞——但，也會不會是編書的人貪圖便利用慣了呢，像民不聊生一樣？
身處盛世的人，一定不覺得或不承認當時就是盛世了，算得上
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